“和谐社会”建设的顶层设计与基层实践 ——评罗范懿著作《人的价值学》

               “和谐社会”建设的顶层设计与基层实践

——评罗范懿著作《人的价值学》

《人的价值学》作者罗范懿先生在该书由人民教育出版社再版之际邀请我写一篇书评，拜读后欣然提笔。作者曾任湖南省郴州市安仁县委宣传部副部长及县市文联主席、副主席等职，在书中以一个党的基层领导干部的社会责任感致力于探索“和谐中国”、“和谐世界”建设，从底层视角对当代中国进行了顶层设计。本书共分为上、中、下三编，分别为“和分”概念原理、“和差”运算原理、“和谐”转化原理，在初步构建了“三和”理论体系的基础上结合大量案例进行论述，自成一家，为当今中国和谐社会建设增添了新的篇章。

一、《人的价值学》出版意义

人民教育出版社之所以在2008年出版该书，七年之后今再版，是有一定现实意义和理论价值的。

（一）“和谐”是我国社会顶层设计的核心

从古至今，我国历来在人与人的关系上主张“和而不同”，寻求人在保持一定个性的基础上实现与他人的和谐统一；在人与自然的关系上主张“天人合一”，讲求人与自然的和谐相处。比如《论语》中的“和为贵”、墨子提的“兼相爱”等，都反映了和谐的价值理念。孔子强调主张“君子和而不同，小人同而不和”，在承认差异的同时强调统一与和谐。《尚书·尧典》中提出“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”，即国家应以“明德”求得内部的和谐和平及与外部各国的和谐和平。郑和受命下西洋时，立足于“共享太平之福”的想法，以当时综合国力位居世界前列的强国“和平使者”形象出使30多个国家和地区，尊重当地风俗习惯，平等开展多边贸易，把中国的建筑、绘画、雕刻、服饰等技术带入亚非国家，作为“和平之旅”永载史册。孙中山先生离世前曾在日本提出“东方的文化是王道，主张仁义道德，西方的文化是霸道，主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人”。1960年5月27日，毛泽东同志与来华访问的英国元帅蒙哥马利讨论了“50年以后中国的命运”蒙哥马利认为当一个国家非常强大的时候就倾向于侵略，毛泽东则在不回避中国可能变得强大的同时反对做侵略者。

    （二）和谐是当今我国社会发展现状的需要

    近几年，以习近平总书记为核心的党的新一代领导集体十分强调和谐，2013年1月28日他主持中共中央政治局第三次集体学习时，13次提及“和平发展”四个字。他强调：“对于走和平发展道路，中国必须始终不渝坚持下去，永远不能动摇”。他同时强调：“中国将坚定不移走和平发展道路，中国也希望世界各国都走和平发展道路，大家一起把和平发展的理念落实到自己的政策和行动之中”。在出席孔子诞辰2565周年国际学术研讨会讲话时、在亚太经合组织第22次领导人非正式会议上讲话时、在出席新加坡中国文化中心奠基仪式时、在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时等场合，习近平总书记多次强调“和平、和合、和谐”的价值观，多次提出“和平发展，和谐相处、合作共赢”的国际交往准则，他以不同国家的平等包容、相互借鉴为目标，认为“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因”，提出“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”等，把“和谐中国”、“和谐世界”的顶层设计思路推向了一个新的高度。

当今中国的发展日新月异，社会转型势不可挡，城乡差距、区域差距日渐明显，经济、法制、医疗、教育、社会保障等各方面问题一浪盖过一浪，在迅猛发展的主旋律之中伴随着不可避免的不和谐噪音，暴露出庞大中国的社会治理难度、城乡二元结构发展的“阵痛”、物质水平得到极大提高同时面临的道德滑坡等等等等，新的时代带来了新的考验，为和谐社会建设提出了新的挑战和新的、更高的要求。这就不仅需要最高领导关于和谐的顶层设计，更需要全社会的共同努力。《人的价值学》一书作者罗范懿及其带领的“文化长征”团队在这方面做出了有益的尝试。

二、《人的价值学》主要内容

本书上编是“和分”概念原理，思路开阔，对比鲜明，通过古今中外众多案例，论述人类在进化和发展中与动物想区别的决定性因素是社会奉献，这也正是人的根本价值之所在。认为人有两种属性，自然属性创造人的物生价值，社会属性创造人的人生价值，其中人生价值是崇高的，能体现人的本质；而人为满足私欲（含亲情）创造的价值叫“物生价值”，通过比较物生价值和人生价值的轻重、优劣，明析“人的价值”、“物生价值”、“人生价值”、“正价值”、“中性价值”、“负价值”等概念，并提出要正确把握人生价值和物生价值二者的辩证统一关系：即人的物生价值创造是基础，人生价值创造是目的，二者相互区别又紧密联结，共处事物矛盾的统一体中，并在一定条件下实现转化。

中编是“和差”运算原理，分别从公式运算、电脑运算、自觉运算、物生价值抑制运算、人生价值层次运算五个方面进行运算原理分析。其中公式运算分别有通用公式、群众公式、集团管理员公式、科技专业人员公式、公务员公式的演算；电脑运算中有“物质指标”量化编程、“精神指标”量化编程和人生价值计算；自觉运算中有从第一声啼哭开始运算、独自一人去运算、陌生人中去运算、团队面前在运算、梦中意念在运算；物生价值抑制运算中有社会抑制、自觉抑制；人生价值层次运算中分低层、初层、中层、高层运算，分别为：家庭层次运算、集体层次运算、国家层次运算和普世层次运算。也第一次提出了人生价值分四个层次。

下编是“和谐”转化原理，探讨了各价值特性及转化原则，正价值和中性价值转化条件，实现物生价值转化的伟大意义，回答了什么叫转化、为什么要转化、怎样转化等问题，力争全方位展开物生价值转化为人生价值的理性教育和社会现实相结合的宏大蓝图，让“三和”原理与科学发展观融会贯通，并直接应用于社会科学发展之中，为抑制社会分配差距拉大、缓解贫富悬殊矛盾，实现共同富裕、文明共享、社会和谐作贡献。

三个部分从理论到实践，既有观点又有分析，既相互侧重又相互联系，形成了一部著作的有机统一体。

三、《人的价值学》主要观点

本书作者曾与当地农民作家李绿森、民间艺术家陈赞文组成“文化长征工作队”重走长征路，徒步从江西瑞金历时182天后到达陕北吴起镇，跨越10个省98个县市，行程25000里，爬雪山、过草地，沿途刷写宣传标语700余幅，石刻标语70幅，为42所中小学校及市民约13万人作思想道德教育报告70场，走访途中老红军和家访学生及家长700余人，收集700万字的文字材料，拍摄图片资料上千幅，录相带20多卷，为探索人的价值理论积累了实践素材，并在亲身实践的基础上，结合古今中外诸多文献资料，提出了如下的主要观点：

（一）人的本质是社会奉献，人与动物的本质区别是人具有社会属性，人的价值是由人的自然属性和社会属性共同创造的，人的自然属性创造人的物生价值，人的社会属性创造人的人生价值，人的价值是物生价值和人生价值两项之和的统一体，物生价值是人的价值基础，人生价值是人的价值目标，物生价值和人生价值相互区别，有时还相互排斥，物生价值在一定条件下可以转化，但二者自始自终又是相互联结并共存于事物矛盾的统一体（人的价值）之中，人生价值创造是人的科学发展和社会文明进步的终极奋斗目标，人的价值=物生价值+人生价值，人生价值=人的价值-物生价值。

（二）人生价值两项差原理在社会科学发展中可直接应用于社会实践，指导人们对各社会分工不同岗位的人进行人生价值运算，切实践行科学发展观，为人的科学发展和社会科学发展作出应有的贡献。

（三）人的物生价值转化为人生价值的原理是人生价值的一次大革命，对社会分配差距拉大、贫富悬殊的矛盾起抑制和缓解作用，对早日实现共同富裕、文明共赏、社会和谐具有现实意义。

（四）由于国家的存在和三级（国家、集体、个人）所有原则的不同社会环境，尚有不同的人生价值理解，要把人生价值分为低级、初级、中级、高级的家庭、集体、国家、普世四个层次不同的人生价值概念来辩析区别。

这部著作内容翔实，资料丰富，书中观点是否正确，是否合理，读者可以见仁见智，哪怕仅是一家之言，但作者敢于以基层干部的身份站在党和国家领导人的立场上思考现阶段中国的顶层问题，并在大胆假设、小心求证之余著书立说，其勇气和主人翁精神是值得充分肯定的。
   

    作者简介：王彦霞，北京联合大学广告学院副教授，中国传媒大学艺术学博士后，北京大学文学博士，兼任全国毛泽东文艺思想研究会理事、中国电影家协会会员、中国长征精神研究院副院长等职。