人的价值学-下

怎样做好老年人的转化工作呢？

1、老人大学普及教育。活到老学到老，老人教育县、市办大学、乡镇办分校、村里办特班，做到老年人人上大学、人人受教育。在老人大学开设《人的价值学》，把物生价值转化作为重点课程。

2、老人心理咨询抚慰。个别走访老人，解除有关后顾之忧，对老人除生活关怀之外，还要加大人文价值关怀。

3、人生道路总结研究。帮助老人整理人生档案、回忆录和生平研究，把传统的家谱研究热情转移到了人生道路、人生意义的研究上来，让老年人再次接受人生价值评价，最大限度实现物生价值的转化。

4、发挥老党员、老干部、老先进的转化带头作用。级别享受越高的老人私有财产更要透明，作物生价值转化的先锋。

二、成年人的转化

成年人是社会物质、精神、政冶文明建设和发展的主力军，也是物生价值转化最富活力的队伍。他们的人生观、世界观、价值观基本确立，他们是社会的领导阶层和建设者。但做开明领导和卓越建设者需要不断用人生价值两项差原理去审视人生、评价人生、校正人生，人越是让自身的动物性摆脱得越多就越轻松、越超脱、越是具有人的魅力、越是具有领导、发动及创造的活力。因此，当下物生价值转化的程度高低、速度快慢如何，主要决定于他们。我们要把成年人的物生价值转化工作放到重要位置。

怎样做好成年人的转化工作呢？

1、领导先驱。当下，高层领导纷纷带头自亮家底，公布私有财产接受社会监督，认真作好离任前的审计，把私有财产移交党组织，把躯体献给医疗事业等，都是新一代领导人在人的价值中区分和抑制物生价值的表现。

毛泽东主席把自己的稿费都上缴了国库，这位中国共产党最高领导人和国家元首的后代都过着清贫的普通人生活，这位党和国家的领袖在国家三年困难时期控制自己不吃肉，他临终的睡衣36个补丁，他在中南海床铺下的拖鞋穿了20多年，服务员几次丢了他又检回来悄悄修补，他把自己唯一健康的男孩送到了保卫世界和平的战场上献出了年轻的生命，全家为劳苦大众的解放、为中国革命的胜利和世界和平事业献出了12个人（包括杨开慧、毛泽民、毛泽潭、毛泽建、毛岸英、毛楚雄6位革命烈士和革命初期同贺子珍在征途中失去的5个小孩及执行长征纪律被红军枪毖的妻弟贺敏仁）的宝贵生命代价……毛泽东主席抑制物生价值、最大限度地实现物生价值转化的事迹惊天地、泣鬼神，他是中国几千年人类几百年以来所罕见的物生价值转化的伟大先驱。加上中国共产党更多先驱者的作用，这个建党90周年的政党今天才成为世界上最大的政党，才有今日中国的文明发展举世瞩目。当然，社会主义初期阶段的局限，尤其是30年改革开放的市场经济体制本身的弊端，我们经济繁荣、高速发展的同时物质文明建设给精神文明建设，尤其又是人的科学发展方面带来了一定的负效应。贫富悬殊、分配不公的问题日趋加大，物生价值转化的任务显得更大更严峻，领导先驱的作用更重要。

2、加强党校教育和在职人员专门学习，将和差价值原理运用到干部职工的年度考核和选人用人上去，把物生价值转化程度作为人事考核的重要指标来抓。

3、加强大中专学生人生价值普及教育。科学完善和规范人的价值学教材，在各大中专开设人的价值学方面的专门公共必修课。过去的教材里人生价值研究在哲学、人类学或伦理学、价值学中仅仅占某章的一小节内容；即使思想道德教育有了专门的教材，其中对人生价值的讨论也是一个抽象的、模糊的、曲子高搁不着边际、高深莫测的话题，因为物生价值尚未提出，物生价值尚不能从人生价值中分离出来，人的价值最终是含糊混淆、不清不白的概念，从而对人生价值的评价绝大多数很难具体捉摸，大话空话而已，学习无兴趣，践行难有度，给思想道德教学双方带来一定的障碍，像隔靴搔痒难到位，像无渠之水难通晓。环球教育集团一位从事36年的政教老教师深有感触地说“在人生价值中要是早有了物生价值的分离，我的课就好上多了”。当前已有多所高校开了《人的价值学》的公共选修课，并已连年创选修人数最多，学生欢迎，教学效果也明显。可见，在大中专开人生价值的专门必修课是教育的呼唤、是人生科学发展的呼唤、是物生价值转化造福社会精神文明的呼唤，更是时代的呼唤。

4、加强大中专学生对人的价值运营践行教育，增强成年学生言行开始承担法律责任的社会意识。进行学生校园内外一言一行与人生价值创造和物生价值转化紧密联系，加大学生思想品德践行考核在学科考试成绩中的比率，对人生价值追求、积聚、创造形成科学的理念和良好的行为习惯。

5、强化成年人转化的社会责任意识，强化负价值、零价值的转化工作。行政执法部门要对负价值加大行政执法力度。

6、科学调整和不断完善市场经济机制，尽可能地严防市场失控和政策及管理上的漏洞。

三、未成年人的转化

未成年人是社会文明发展的后备军。他们的人生价值观尚未完全确立，思想活跃，天真幼稚，容易受到西方腐朽人生观、价值观的侵蚀。加上在社会改革开放力度加大的同时，经济、文化等全球化的趋势越来越明显，普世人生价值观尚未形成，腐朽落后的不科学的价值观在向科学的价值观正加紧争夺新一代人这个全新的思想阵地，西方资本主义国家一直图谋东方大国的中国这个世界上最大的社会主义阵营“和平演变”，并把希望寄托在下一代人身上。一个时期里，美国的一位总统就向人类宣扬过人生价值观的“丛林规律”教化，让动物界“弱肉强食”的兽性强加在人性上，张扬凶残、野蛮，私欲无度，灯红酒绿，及时行乐。或以无原则的“民主”、“自由”、“和睦”、“人本”等动听的名词寻找借口、掩饰图谋、粉饰太平，实为在混淆人的价值观，促私欲膨涨，让物生价值混同人生价值，让人的本质退化成动物的本质，促多数人变成软体动物，默默接受少数人的奴役。未成年人幼稚天真，容易让人之初生天的动物本能抢占领思想上风，受骗上当。因此，人生价值观的教育要从未成年人抓起、要从幼儿抓起。

1、从幼儿开始注入人生价值观教育。让“人的价值两项和”（物生价值+人生价值=人的价值）与“人生价值两项差”（人的价值-物生价值=人生价值）公式像幼儿学“1+1=2”、“2-1=1”数学公式一样，孩子们可在日常生活行为荣辱区分常识教育中去理解和熟记，并在幼小心灵潜移默化，从小养成人生价值的数量加减积分计算良好习惯，让人生价值公式真正成为人生第一公式。

2、在小学、中学思想道德教育课中开设人的价值学的通俗原理课。科学完善和规范教材，让开始形成又尚未确立价值观的未成年人在人的价值原理上接受并崇尚科学的人生价值观教育，学习有趣，原理通晓，良莠分明，观念自然而然。

3、科学考试机制，加大学生德育践行教学力度，加大德育践行考核在学科成绩中的比率。

4、组织学生进行校园内外（含家庭、社会）言行的人生价值积分计算和考核，将积分考核成绩纳入政治学科总成绩百分之六十的比率。

第四节 不同环境的转化

人总得生活在一定的环境中，家庭环境、学习环境、工作环境、公共环境，人改造环境，环境改造人。人改造环境，因人的劳动力，更因人的心力，或利用、或保护、或破坏，心力在某种程度上比劳动力的破坏等影响力还要大，这种力量就都表现在物生价值转化的力量上。为过度的物生价值而创造，破坏环境，坏环境造化坏人，好环境培养好人。因此，物生价值转化不仅仅狭义由金钱、财富来体现，它渗透到生活的各个角落、各个环节，无处不存在，无人不涉及，大到一个国家，小到人心中一念。忽视人在各环境中的转化，就抹煞了转化的差别和程度，就难辩真伪，有甚之会将转化表面化、过程化、庸俗化。我们只有看每个人在各个环境中的转化，把自己放到各环境中去转化去检验，社会看到的才是一个立体的人，而不是一张照片的平面的人，或只是一个人影。故然，在各环境中人的物生价值转化更有学问、更值得不断摸索、研究和探讨。

1、家庭环境

家庭是社会私有组织最小的机构，每个人都在这个机构里生活和发展，所处家庭环境的不同物生价值创造程度和处理转化各不一样。

（1）权力家庭的转化

不同岗位的管理者都享有不同的权力，即政治上的强制力量，或称职责范围内的支配和指挥权，不同管理岗位的人只是权力大小差别而已。家庭成员中具有对外人的这种强制力量，这种家庭享有不同程度的政治优越，这种家庭在不同权力的避护下能对家庭和个人带来不同的益处，满足私欲创造物生价值有他的方便，这似乎是客观的。

不过我们更要客观的看到，这权力是社会赋予岗位的，不是我个人的，我是代岗位行使权力，我只有任务和责任，任务是坚守社会岗位尽职，责任是给社会公众减少麻烦、带来方便和福祉。工资是我物生价值的正价值，个人除此外所得都是负价值或零价值。因为能力（资历）、机遇的不同，在不同岗位上为自己获取正价值多少不一，获取了多的我少在能力和资历上思忖，多从社会机遇造化上思忖，同样一个社会，机遇多让给了我，我理应将比多数人多的物生价值实现转化，回馈社会，这既为社会平衡出了力，更为个人创造了更崇高、更炫目的人生价值，众人心目中人生价值才真正与能力和资历成正比，社会机遇又将正常频繁地亲近自己，何乐而不为呢！如此作物生价值转化的心力运动，权力带来的负价值或零价值就自然拒之于门外了。

（2）富裕家庭的转化

因为社会机遇和个人能力让我创造了比多数人较多的物生价值，应常常反思过多物生价值中正价值和零价值甚至负价值各占几许，即使都是能力创造的，还得区分是正当劳动和智慧还是投机取巧窜市场空子、还是邪恶的能力所创造？就是说我们过多地想到财富的创造主要是社会机遇的造化，没有社会，我同森林中的生灵一样在接受弱肉强食的宰剐，今天自己创造的也不知明天还是否归自己拥有，整日在惶恐中度日，人只因社会属性才成为人，社会机遇让我先富，却富人不为社会，谁人为社会？人人不为社会，社会是什么？社会动荡、倾斜，个人富有的未来不同森林中的生灵惶恐一个样？因此，我看守财奴就是守住动物僵化，自觉让负价值、零价值回归社会正是物性的解脱、人性的苏醒，让更多的正价值回馈社会换得人生价值的光环，转化使人轻松潇洒欲仙之举不作，何苦抱作一具动物的僵尸？留给儿孙却不一定是留福，是给儿孙留下更多的懒惰、僵化等物性遗传。我们富裕家庭的转化还等何时？

（3）普通家庭的转化

普通家庭为处周围大多数生活水平的家庭。这是社会发展在一定阶段最具代表性的家庭。我比上不足、比下有余，事不关己，酣睡太平。社会冷暖，上观领头，下比邻舍，左盼右顾，犹豫不决，多数行动，我不落后。可我是社会的多数，社会发展进步的大潮，社会文明的基本受益者，对社会冷暖这部分人、部分家庭等待观望甚至麻木不仁，就代表社会失去了基本活力甚至失去知觉，社会就会停止不前甚至很危险。自然灾害来了，少数人受威胁，却危险又遇“危险”，社会即可能崩溃。然而，社会崩溃普通家庭就基本崩溃，面对再来的天灾人祸束手无助就是自己。人类失去了社会的作用就不成为“类”了，混同兽界一样，眼看一只老虎扑住了一头牛，千百头牛的同伴只顾自已逃命，老虎就成了山中之王，下次它扑向的正是自己。因此，社会的基柱靠我们支撑，人多力量大，众人动手可力量回天，我们每个人每个家庭都与社会生生相息，多数人多数家庭献出一点爱，灾难只是人类的一次痛痒，否则，只凭少数人的力量，痛痒会漫延恶化成绝症，传染的绝症央及人类多数人，生生相息会走向生生窒息。可见，普通家庭这个社会多数的物生价值科学转化的重要，转化多了影响了多数也影响了社会，转化少了又对社会无济于事，因此社会整体关注、主要服务的也主要是为这部分人和这部分家庭，社会的这部分看好有希望，整个社会才看好有希望。

（4）贫困家庭的转化

同富裕家庭一样这是社会的少数，无论什么社会、哪个阶段这部分人和家庭都会存在。因为即使社会完全平等可济遇、机遇对每个人每个家庭不会完全一样，加上人的智能有别，事象万千，少数人少数家庭的遭遇难以完金避免。这部分人和家庭是整个社会关爱的重要对象，社会的资养要向这部分倾斜，尤其是权力家庭、富裕家庭的转化要面向这部分人。但物生价值的转化不仅仅是物质的转化，还有精神的转化，贫困者最怕的是精神贫困，精神的转化、心力的作用往往比物质显得更重要。

汶川地震期间，在广州华乐街的支援抗震救灾募捐活动中，一个用手走路的乞丐，来到现场说“我要捐款”。现场工作人员担心他不够钱吃饭，告诉他可以不捐，他回答“我还行。多捐一点，他们就会好一点。”这位残疾人前后四次捐款，合计捐款金额上百元。他叫龚忠诚，今年18岁，河南省驻马店人，因1岁时患小儿麻痹症导制双腿退化，几年前随父在广州打工，他上街用手走路拾破烂，不时有好心人救济他，他却把在汶川地震日子里好心人捐给他的钱每天又捐给了地震灾区。这个已完全失去生存能力的人幸运还有一个高贵的头，他想到了被地震埋在地下的人比自已还难过，生命危在旦夕，等待地面上每个有良知的人都伸出一只手来，他也伸出了手。当时媒体抓住这个镜头宣传，在社会产生了轰动效应，尤其是让在大地震面前麻木不仁的人心中发生了一次心灵地震，这个后来被媒体称其为“史上最感人的乞丐”在地震面前唤起了千千万万健全人的良知。这就是精神转化唤发出无穷的力量。中国人民的汶川地震抗震救灾创造了人类的奇迹正是物生价值转化的一个伟大造化！

2、工作环境

大家在一起工作不要老是想到自己吃了亏，多为同事、为大家着想和出力的人才得众人拥戴。大家只一心为个人，深怕为别人、为大家付出，这样的集体是一种凑合会崩分离谢。单位集体的存在靠凝聚力和战斗力，这里面也有每个职员物生价值转化的学问。