光雄讲坛： 悠悠寸草心，报得三春晖－－喜读陈岳《母城》散文集

    
        悠悠寸草心，报得三春晖
                 ——喜读陈岳《母城》散文集

                 曹光雄

        陈岳的散文集《母城》， 是他集多年心血,为他的第二故乡——养育他成长的郴州，精心描绘的淡雅而又浓烈的山水园林画图。描她昔日的美丽、神奇、沧桑，绘她今日的灿烂、多姿，以及对未来的憧憬。一本14万字左右的集子，把郴州小城与大中华的整个历史命运有机联结起来，涵盖的政治、军事、经济、文化诸多内容。使我这个正宗的郴人，不得不由衷的钦佩！钦佩他“川阅水以成川，世阅人而为世”（ 晋•陆机）的“处处留心皆学问” 的做学问的精神。同时也使我惭愧，惭愧自己身在郴州，不识郴州真面目，大感慨之下具体谈点浅见：

         一、

        书名《母城》取的好, 体现了作者生活在郴州, 不忘郴州的养育之恩, 是个有良心的“郴人”。 作者正是以这种赤子之心, 以浓墨重彩的情感，描绘出了郴州的可爱。尽管她昔日衣衫褴褛、面带菜色；今日也不豪华显贵, 仍属“发展中”之列。但作者精心寻找着 “母城”的母爱。如《郴江河》中,“二伢子呃，吃夜饭了，回来啊崽啊！……滿妹子啊，妹得家家莫在水里耍久了，回来啊……！”那声声唤儿感人心肺的情景；《夏老师》中女老师对毛伢子说：“读好了书才会有出息……，就是冇得出息，活在世界上也能做个明白人，活得懂事理些，晓得啵, 崽啊！”那对学子语重心长的亲切叮咛。还有《师傅》中的师傅顾徒弟面子，争挑木匠担子过街穿巷，为徒弟争得的每天1块6角8分工钱，以及为徒弟筹板子打家具，不惜蒙受耻辱的患难之情；更有《工厂的儿女们•带魚节》那催人泪下的父爱和亲情，等等。他启示人们领悟到爱是一盏灯，照亮别人，也温暖自己，是一种非常美好的人生情感。作者热爱郴州，不喊口号，不虚假应酬，而是实实在在用了许多动人故事，确切的认定郴州是自己也是所有郴人的“母城”！

        二、

        童趣、童真最醉人。作者记录郴人童趣、童真，令失去往日纯真的一些现在郴人返朴归真。作者是在浸濡着劳动人民 “爱也真、恨也真”的感情的郴州劳动阶层之中成长起来的。虽然昔日贫穷落后的郴州并未施舍给他特别的恩惠，甚至于他第1次做木匠学徒工时, 主家“范主任”连一天1块6角8分工钱都吝惜不肯给；就连他想参与打游戏仗, 孩子王 “司令”都嫌她矮小，讲他“晓得个卵”。但他并未因此困惑，而是从中寻找到新的乐趣：他从师傅的呵护中，倍加感受到了人间的真情。它更多的是从打冰棒棍、打洋片、弹玻璃珠子、赶铜板、打水漂、洗冷水澡、跳房子等，这些自己不花本钱又锻炼智力、有益身心的“低档游戏”中，拾到了童趣、童真，造就了倔强、与世抗争、改造自身命运的毅力，为以后来建功立业打下了厚实的基础。当然，我们并不因此就说，要从当今电子时代再退回到原始的孩提游戏时代；而是要从中明白一个道理，那就是人类智慧的开拓是循序渐进的。如果没有昔日的伏羲氏击石取火，就没有后人衣食的温饱；没有蔡伦的原始造纸术，就没有后来的各种高级纸张的出现；没有毕昇探索活字印刷，就没有后来精美的书籍报刊供以阅读。一言以蔽之，没有童年的幼稚天真，就没有成年人的成熟老练。童趣、童真，是成熟老练的启蒙老师。人的成长，学校的教育培养，只是一个方面。更多更重要的是社会实践，是今天人们认识到的素质教育。作者和他的童年好友们，正是在恶劣的环境里迎接挑战，不断磨练，在扎扎实实的素质教育中锻炼成才的。所以，我们不要小看“小把戏”的小玩意儿、小意识、小名堂。随着岁月的增长，“小把戏”定会成为大气候的。当然，这需要认真的投入，玩要玩的真，玩出创造，玩出智慧，玩出学问，玩出健康体魄。而不是一味摹仿，一味享受别人的成果。

        三、

        “母城”是泱泱大国的缩影。正是因为作者把握了祖国命运的大脉膊，才有真实可爱、有根有底、有血有肉的《母城》作品问世。作者是用全方位观察体会 “母城”的。他写“母城” 的街、河、井、山、建筑，均与写各个历史时代的各阶层人物相连。这样，景中有人, 人置于景， “母城”就写活了，写生动了。通过写景，看一方水土的特定环境；通过写人，看整个历史变迁发展、风云变幻，给景赋予了生命，使人们感受到了时代的步伐，人文景观就被注入了新的血液，使读者即使像我这样从这土生土长的人，读起来都感到《母城》引人入胜，很有新鲜感，令人回味无穷。读了《母城》，仿佛翻阅了大中华近两千年的历史长卷。作者查阅了大量的历史文献资料, 然而，它不是简单的摘抄引用, 而是融会贯通，用自己的理解来有机衔接。如《韩愈在郴城》，是用故事形式叙述韩愈5次来郴，每次都有新的背景,每个背景都真实记录了唐朝的兴衰，反映了郴州当时的无奈和对韩愈的同情及爱戴。故事有起伏，有纵深，把一个名不见经传的小城命运，与一个历史巨人的命运很巧妙的紧紧联系在一起。由此可见, 郴州历史的悠久和当年文化的灿烂。还有《飞机坪》、《城隍庙日志》、《牙石庙》、《东塔岭》等，使壮烈的抗日战争和我们党领导的大革命时期的郴州脉搏跳动，与整个中华民族大的脉搏跳动吻合起来，从而令小城不小，孤城不孤，融入了大中华的血脉，使之成为创建新中国革命的一部分，而且是起到了重要贡献作用的一部分。正如《母城》中所说， “郴城，林中之城” ， “山林自是世界最大气、最鲜活的一方天地”。 不难看出。作者手笔不凡，他突破了一般写地方志类型的就地论地，就某一事件论某一事件的狭隘地方意识，这是作者对 “母城”爱的根本所在和品格升华。

        四、

        《母城》体现了人性美。
        （一）写了城里人的无奈与机敏，乡下人的无争与实在。如《南关脑上》演绎出上不得地方正史的桩桩故事。凸现出登不得大雅之堂的代代人物，轰轰烈烈又平平淡淡，而正是这些不入正史、不登大堂的人物敢作敢为、敢爱敢恨、敢死敢埋，是正宗的血性汉子和纯情女子。
        （二）十年浩劫中，“母城” 有不随波逐流的清醒人。当时“破四旧、铲毒草”，烧毁大量古今经典著作，而《南关脑上》提到的李姓朋友。却仍然完整的保存有《聊斋志异》、《三言两拍》、《水浒》、《红楼梦》、《十日谈》、《红与黑》、《青春之歌》，还有《啼笑姻缘》。这个李姓朋友，叫李言谦，我认识，我小时候也曾去过他那借书看。在那疯狂的年代，李言谦先生敢视书如命，乃是他受师之善教，沾时雨之化，好学、力行、知耻人性的完整体现。与那些打砸抢丑陋相比，他确实太高大了，高大得令人必须仰视。
        （三）为“蠢”、“木纳”的“枯树蔸脑壳” 的郴人正本清源，拨乱反正，还其人性美。《本色》中，c君确有其人，他爱管闲事，而很多闲事与公益有关，与己无关。他不会乔妆打扮，不搞言不由衷，不做落井下石的事，更不欺软怕硬、溜须拍马。他见有不当的事和人，就不分场合，不掂量厉害关系，立即挺身而出加以制止；见谁家有难，谁人无助，只要自己做得到的，就鼎力相助，从不图报。这种人在生活中常见，但大凡这种人其貌不扬，甚至形象欠佳，很不起眼，便为人们司空见惯，以为不足挂齿。而作者却通过桩桩事例，深挖了，c君的本色美，写得有声有色，有情有理，弘扬了郴人的人格主流。
        （四）讴歌坚贞美。 《城边有蔸红枫树》中16岁的小传令兵，至死对革命坚贞不变。《沟东街》中的三个小姑娘和姨妈，在那极左年代的腥风血雨中，置身家性命于不顾，救得一位老革命的后代——“京哥哥”。 《游子呤•心愿》中曹姓台胞，尽管离家40余年。但心仍是郴州心，他要求迎宾牌务必写上“接郴州游子曹xx暨全家返乡省亲”。 这发自肺腑的“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人”的寻根问底的乡情，令人感奋不已。还有一位公关小姐的自述，在人欲横流的现代社会生活中，她始终操守贞洁，实为不易。这不由得使人喝彩：啊，郴人，我的父老乡亲，兄弟姐妹，你们高扬着坚贞的生命之幡，不失为郴江、郴山养育的好儿女！

        五 、

        作者善于语言表达，《母城》有郴州语言的特色美。作为郴人的我，感觉尤深。郴州话属北方语系。整个语调平和，它的许多词语都很形象：如跑步，郴语叫“打飞脚”。破衣烂衫，郴语称 “布筯吊吊”。 再如说这人做事拖拖拉拉，郴语为“拖衣螺蛳”。作者在书中恰到好处地用郴语写郴人，显得生动活泼，如《夏老师》中描述的夏老师，在放学后担心学生安全，到河边抓到私自下河游泳的小学生，八个小学生赤裸着上岸的情景：“八小人的八只小鸡鸡吓得缩成了八只小螺丝壳……”既形象，又诙谐，俗中透雅，读起来叫人觉得十分亲切，可信。
总的来看。整个散文集充满了诗情画意，有的纯粹就是一首诗，如《苦楝树开紫花》、《屈将室抒怀》，大有匠心独运，衔华佩实，荡气回肠之势。有的就像丹青妙手善绘，如《伍蚂蝈》、 《区寄》、 《煨红薯》那人物形象活灵活现，乡音乡情跃然纸上，如一幅幅江南风情画，叫人心驰神往，久久不能平静……
        在喜贺之余，也放一下马后炮：觉得唯一不足的是少了九街十八巷名称的考证，少了义帝陵、北街和东门口的石牌坊，还有东门口的早期基督教堂，五连冠的女排训练基地等的寻访。再想想，留待陈岳和其他的郴人续绘郴城的风情画图，存一份期待，存一种美好的盼想也是好事，于是便欣然，释然了。