“世界大同”在桂林蒙难

时评/         “世界大同”在桂林蒙难

 

“世界大同”是指人类对社会的一种理想理念。”大同”一词古代常指：人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱、无贼无匪的社会。”世界大同”一词泛指全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态。也称”地球村”。 在春秋战乱的时代背景下，中国古代教育家孔子提出大同理念。他在《礼记·礼运》说:”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的”大同”之说是受墨家或道家的影响。

大同思想和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说: “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”对大同世界理想社会的追求是原始的共产主义思想。

后来诺贝尔、康有为、孙中山、毛泽东等中外伟人先哲也先后提出大同理想，虽细节各有区别，但总体大同小异，描绘了以经济政治科技实力和平统一全球造福人类的理想境界。中国革命先驱孙中山先生于辛亥革命时期，在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯已经提出了世界市场理论，认为民族的地域的历史正在向“世界历史”转变，

描绘了共产主义的美好蓝图。马克思恩格斯指出：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”世界性的普遍交往使人们超越了地域的、民族的狭隘性，成为世界历史性的普遍的个人。而马克思主义的理论旨趣正在于追求人类解放，建立自由人的联合体。按照马克思的设想，这些“自由人”真正摆脱了人身依附，在政治上完全平等，是生产资料的共同所有者，能以自由劳动者的身份按照合理计划自觉联合起来从事劳动，进而形成以“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“自由人的联合体”。这构成中国共产党人为世界谋大同的理论渊源。

俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。适者生存，在一个具有浓后儒家思想，大同理想根深蒂固的国度，

就像优良的种子撒在肥沃的土地上，很快生根开花结果。李大钊、陈独秀等一批中国早期的革命者接受并传播了马克思主义。1921年7月中共一大召开，制定了中国共产党的第一个纲领和第一个决议，充分说明党自诞生之日起就是一个新型的以共产主义为目的、以马克思主义为行动指南的、统一的无产阶级革命的政党。党的二大将“渐次达到一个共产主义的社会”确立为党的最高纲领。新中国成立后，毛泽东同志提出，“中国应当对于人类有较大的贡献”，在倡导和平共处五项原则、维护世界和平的同时，为第三世界国家提供力所能及的援助。改革开放后，为迈向大同世界，源于中国传统儒家思想的“小康”概念成为中国改革家们正式表态的常用词汇。新世纪初，中共十六大（2002年）确立全面建设小康社会目标。2012年中共宣布，要在2020年建成小康社会。进入新时代，中国将自身前途命运与世界前途命运紧密结合起来，为世界和平与发展贡献力量，为完善全球治理、构建人类命运共同体贡献智慧，彰显了以天下为己任的大国胸襟和担当。为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，是中国共产党人的庄严承诺和使命担当，是深刻理解和全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想的金钥匙。诠释好中国共产党为世界谋大同的理论，对于讲好新中国故事、讲好新时代中国特色社会主义故事、讲好中国共产党故事，推动构建人类命运共同体、维护人类共同利益和共同价值，为人类创造更加美好的未来具有重要意义。

为世界谋大同就是要在经济发展上互利共赢、政治道路上求同存异、文化建设上交流互鉴、生态保护上清洁美丽。

以习近平为首的中国领导人高度重视现代价值观体系的建设，这一体系将实现中国特色社会主义与民族文化遗产的有机结合。2014年2月中共中央政治局第13次集体学习期间，习近平列举当代中国亟待挖掘和阐发的六大中国传统文化价值。他表示，我们应该讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。这表明，大同思想是可以与中国社会正统价值观相融合的。习近平总书记多次强调，中国将坚持扩大对外开放，推进高质量共建“一带一路”，努力推动构建亚太命运共同体和人类命运共同体。提出实现“中国梦”，还不断地追求“世界梦”，这就有了“天下太平”、”天下为公”、 “世界大同”的梦想。对世界大同理论进行新的诠释、探索和具体落实，提醒共产党人不忘初心，牢记使命，继承和发扬革命传统，弘扬井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、抗震救灾精神等等中华民族精神。

红军时期就明确了为劳苦大众翻身求解放，推翻国民党黑暗统治的奋斗目标，成为红军指战员的坚强信念和精神支柱。我们今天大力弘扬长征精神，其中包涵的五个内涵之一，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神。中国工农红军是革命的队伍，他的理想和信念就是要实现共产党的纲领，建设没有压迫、没有剥削的，人人平等的理想社会，即大同世界。红军长征过去八十多年了，给中华民族乃至世界人民留下了一笔可贵的精神遗产，既有官方的推手弘扬，又有民间的自发传承；既有中国人的追思，又有外国学者的研究。其中中国国际报告文学研究会旗下的长征精神研究院，一大批社会各界人士（包括老红军及其他们的后代、离退休干部、党史专家、社会科学者、外国友人）几十年来，潜心致力研究，取得了丰硕成果，受到中宣部的表彰和人民的称赞，得到了许多老红军、老领导、老同志的大力支持。为迎接2016年纪念红军长征胜利八十周年，自2013年制定方案，集合民间贤达人士，自发自费开展大量公益活动，尤其是在二万五千里长征路上，八十年立下八十块长征精神纪念碑，上面镌刻了长征遗址的简介和诠释长征精神的诗歌，简明扼要，通俗易懂，不花国家一分钱，只留清气在人间，旨在弘扬伟大的长征精神，影响深远，意义重大，感动成千上万的人民，也成为全国从上到下纪念红军烈士，继承和发扬长征精神、发展红色旅游的有力推手，这绝不夹带个人私货，绝不是少数人的个人行为，也绝不是部分人的感情一时冲动！这是对长征路上牺牲的无数先烈的敬仰之情，这代表着生活在幸福的今天无数有良心的人们的怀念之情。然而好事多磨，在极少数人的偏见下，横挑鼻子，竖挑眼，无端指责，说出的理由是碑上不该有“世界大同，不胜不休。”，令人啼笑皆非，嗤之以鼻！他们根本不懂马列主义的真谛，忘记了共产党员的初心，视人民如草芥，视法律如虚设，滥用职权，在没有充分调查研究，倾听群众意见的情况下，将当年红军突破湘江战役的桂北五个县的红军长征精神纪念碑粗暴拆除，更为变本加利的是通知上明文“取下妥善保存”确有人以砸烂毁坏而后快，如红军翻越的著名的老山界腹地雷公田寺院边的一块长征纪念碑，曾在去冬无理拆除时，当地群众自觉强烈阻拦，执行拆除的人员不寒而栗，深感民意不可违，只得打马回朝，今年三月份新冠病毒疫情期间，有人趁寺院防疫，谢绝香客，暂停旅游，无人看守之机，竟然在光天化日之下将碑敲做几节，令人惊讶和具有讽刺意味的是并排立在附近离长征遗址碑不足三米远的一块国民党时期立的纪念碑却完好无损，巍然挺立在那里！有人问难道共产党人立的碑还不如国民党人立的碑？现在究竟是谁的天下？！让八十多岁的寺院主持事后回来看到泪流满面，痛心疾首，他说“这哪里是好人做的善举，这分明是日本鬼子干的恶行，留下了国民党反动派的的影子啊！要祈祷神灵让砸碑人象断了的碑一样让雷劈做几节，不得好死！”这些毁碑人竟敢冒天下之大不韪做着亲痛仇快，甚至连敌人都不敢做的事情，真是匪夷所思，不可理喻。既违反了《中华人民共和国宪法》关于保护公私财物的条款，又与红军当年爱护人民、不拿群众一针一线的纪律大相径庭；严重违背了党中央关于号召全国人民继承和发扬红军长征精神的本意。当年红军长征突破湘江后翻越了长征路上第一座高山---老山界，广大指战员，对左倾错误指挥引起反思，自老山界至遵义会议，一路行军，一路争论，不仅翻越了地理上的一座高山，而且翻越了理论上的一座高山！今年，世界发生了新冠疫情，危及人类的生存，同样在弘扬长征精神的正义事业中，桂北发生“世界大同”蒙难事件，这怎不是一场危及人民信仰、拆毁精神支柱的更为严重的“疫情”？！这种错误做法，犹如一个晴天霹雳击向挺拔的青松，一盆肮脏的冷水泼向正义的人民，让红军烈士在九泉之下难安！让满怀热情的群众心寒！让无私乐捐的慷慨人士惋惜！让为红军遗址和长征精神树碑立存的人们受屈！让“世界大同”在桂林蒙难！这怎不让有山水甲天下的桂林人蒙羞！怎不让广大共产党员悍然！我们相信草率行为这绝不代表大多数桂林人，绝不代表党和人民的正义之声，也绝不是最后的公正判决！有型的石碑被暂时拆毁了，但红军先烈用鲜血和生命立在亿万人民心中的历史丰碑将高高耸立！希望胡作非为者悬崖勒马，闭门思过，潜心研究一下马列主义的原理和中华传统文化的精华吧！停止对善良人们的伤害，还好人一个公道，让正义不再缺席，让党的光辉照遍桂北大地！让革命事业蓬勃发展，红军长征精神光照千秋！（罗霄柏）