读《人的价值学》有感札记（2）

读《人的价值学》有感札记（2）

程军权 

要超越以上境界，成为一个真正意义上的人，我们首先就得学习哲学，因为它会教你怎样成为人。在我学习《人的价值学》中，为了能更清晰地理解人与动物的区别，我尝试着把现实社会中的人分为形体人和精神人。所谓形体人，就是具备人的外部特征而把满足自己的物生价值作为一切行动出发点的人；所谓精神人，就是具备人体的外部特征而把实现人生价值作为出发点以奉献社会为目的人。形体人注重的只是自己的体貌特征是不是人，精神人注重的是自己的精神合不合符人的规范。“因为人是由属于低等动物的类人猿进化而来，所以决定了人永远不能完全摆脱兽性”，如性欲、食欲、攻击性、防御性、自私、贪婪等，但随着人类文明程度不断提高，在形体人的意识里，属于动物的东西应一天天减少，属于人的东西应一天天增多，从而完成动物到人的进化。为了更好地完成这一进化，应该从意识形态将现实社会中的人分为以下几个等级。即“动物”、“妖魔”、人、贤人、圣人、神。“动物”是只为了满足自己的物生价值和动物本性的能力不大的形体人。神话故事中的妖魔具有人的形体、动物的本性和神的超能力，所以这里的妖魔是私欲膨胀的能力非凡的形体人，他们为满足自己的兽欲而不择手段甚至是惨绝人寰。“人”是在实现自己的物生价值时不损害他人的利益，否则就放弃自己利益的形体人。“贤人”是在实现自己的物生价值和人生价值的同时兼顾他人的利益，以求取双赢或多赢为目标的形体人。“圣人”是在让他人实现自己的物生价值和人生价值的前提下才致力于实现自己的物生价值和人生价值的形体人，他们真正做到“己欲立而先立人，己欲达而先达人”，我国先秦时代的孔子是最好的典范。“神”只为他人着想，为实现他人的物生价值和人生价值甘愿牺牲自己的一切。这就是释迦摩尼和耶稣千百年来一直受世人顶礼膜拜的原因。这也可以用《人的价值学》里的一句话来简单概括：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公肥私是坏人”。也可以用冯友兰的话说：“生活于道德境界的是贤人，生活于天地境界的是圣人《生命的境界》”。
        至于他们之间的关系，“动物”是一切境界的基础，“妖魔”和“神”唯一不同的也是最关键的是他们的意识形态。从“人”到“贤人”，再到“圣人”，是一个不可逾越的阶梯，需要一步一步地上升。“人要成为圣人，并不需要做不同于平常的事，他只需要做平常人所做的事，但不同的是他在觉悟的状态下做自己所做的事。（冯友兰《生命的境界》）”。实际上，释迦摩尼和耶稣并没有什么超能力，他们与劳苦大众生活在一起，与劳苦大众一起体验人间的喜怒哀乐酸辣苦甜。只不过他们在体验的时候多思考一些事情，后来除了在思想上净化人的心灵，还把帮助他人摆脱苦难作为自己的责任和义务罢了。所谓的神是这样来的，古人在弄不清楚自然现象的时候，对大自然产生崇拜和敬畏，并认为有一种超自然的力量控制着自然，于是他们把这种超自然的力量称为神。并按照人的模样给他描绘外貌特征，后来结合释迦摩尼和耶稣他们创立的理论变产生了宗教。宗教产生以后，统治者为了便于自己的统治便规定了一些纲常伦理以限制老百姓，并宣称遵守纲常伦理和善于吃苦忍耐的人死后会超升仙界成为神，相反则被打入地狱为鬼。老百姓也把生前为他们付出一切的英雄奉为神，并给他们建造庙宇以长期供奉，如《三国演义》里的关于，《水浒传》里的宋江，《封神演义》里的姜子牙，道家的创始人老子等等。

认识社会中的人，人生价值就是由人的价值属性所创造的，也就是说人只有在社会中同他人发生联系才能实现自己的人生价值。要同他人发生联系就意味要了解社会现状和社会发展形势，要实现人生价值就意味着要解决社会问题、解决人民大众的问题。老一辈无产阶级革命家处在国势衰微、列强瓜分、山河破碎、民不聊生、亡国灭种的危机，所以他们实现人生价值的方法是将个人命运与国家命运融为一体，推翻封建主义、帝国主义、官僚资本主义三座大山，建立广大劳动人民当家做主的社会主义国家，从而解放全人类。而现代社会主义建设已经强化，和平与发展成为人类社会的主题，国际竞争格局加剧，资本主义国家颠覆的可能性不大。结合我个人微不足道的力量，我要怎样实现自己的人生价值呢？
       从最近几年的社会形势看，社会主义初级阶段基本矛盾、社会主义共同理想和最高理想需要全国人民长期的努力才能达到，我个人只能尽一份绵薄之力，解决人民当前面临的最紧急最重要的问题，为社会主义建设添砖加瓦。目前来看，近几年发生的威胁到人民生命财产安全的莫过于新型流行性感染疾病、大型自然灾害和社会突发事件。
       流行性感染疾病虽然没造成多大的伤亡，但它给社会带来的影响远远大于自然灾害。2002年至2003年冬春季发生于我国南部并迅速扩及至26省、市、自治区以及29个国家和地区的至今未探明发病原因的SARS病毒总共8423例，其中我国5327例，死亡349例。2009年秋冬季发生的甲型H1N1流感型病毒和2013年3月底在上海和安徽率先发现的H7N9流感病毒也造成了人们的恐慌。另外只是国人恐慌的另一事件就是以汶川地震为首的地震了。
        汶川地震把全中国人震醒了，现在只要提到自然灾害，人们第一反应就是地震，因为它是近几年在我国频发的死亡率最高的自然灾害。由于我国地理位置特殊，所以20世纪全球发生7.6级以上的地震只有三次，而有两次就在我国；全球发生的两次导致20万人死亡的强烈地震也在我国，其中一次是1976年的唐山大震。20世纪以来，我国共发生六级以上的地震近800次，遍布除贵州、浙江两省和香港特别行政区以外的所有省市区。1900年以来，我国死于地震的人数达55万之多，占全球的53%。1949年以来，100多次破坏性地震袭击了22个省（自治区、直辖市），造成27万余人丧生，占全国各类灾害死亡人数的54%。统计数字表明，我国陆地面积只占全球总面积的6.7%，我国人口只占全球总人口的20%，然而我国的陆地地震高达全球的30%，所造成的死亡人数高达50%以上。
        地震在山区带来的最大的次生灾害就是泥石流，2010年8月的甘肃舟曲泥石流就是最好的例证。这次泥石流造成1434人遇难，474人失踪，舟曲五公里长500米宽的地区被夷为平地。据统计，我国目前有泥石流沟一万多条，有70多座县城受泥石流的潜在威胁，有29个省（区）的771个县（市）正遭受泥石流的危害，每年因泥石流直接造成的死亡人数为4400人。
       从人员的伤亡来看，地震是群害之首，但经济上损失最大的则是洪灾。我国大约有3/4的国土面积存在着不同类型和不同程度的洪水灾害，泛洪地区近100万平方公里。全国60%以上的工农业产值、40%的人口、35%的耕地、600多座城市，主要铁路、公路、油田以及许多工矿企业都受到洪灾的威胁。20世纪90年代，我国洪灾造成的直接经济损失约12000亿元人民币，仅1998年就高达2600亿元人民币。洪灾损失占国民生产总值的1%——4%之间，是美国、日本等发达国家的10——20倍。

除了以上自然类的灾害外，威胁着人类生存和发展的还有一些人为的因素，例如环境破坏、邪教猖獗、传销组织的存在、火灾蔓延等，但造成的影响最大性质最恶劣的莫过于以打砸抢烧为主的暴力恐怖袭击。据统计，2008年拉萨的“3.14”打砸抢烧事件纵火300余处，受损的商铺908家、学校7所、民房120间、医院5座、金融网点10个。至少20处建筑物被烧成废墟，84辆汽车被毁，18名无辜群众被烧伤或砍死，受伤群众达382人，直接财产损失达24468.789万元。2009年乌鲁木齐“7.5事件”造成了1700多人受伤，197人死亡，其中无辜死亡156人，经济损失达6895万元，331间店铺被烧，627辆车被损毁 。2014年“3.1昆明火车站暴恐案”致31人死亡，141人受伤，其中40人系重伤。另外还有“4.30乌鲁木齐火车南站暴恐案”、“5.22乌鲁木齐爆炸案”等等，这些人为事件在人们的心理留下了不少阴影。
       在对这些灾害预以防治，确保人民生命财产安全，对犯罪分子预以惩戒的同时，我们不得不冷静下来思考。这正是改革开放的弊端所在，随着社会经济的发展，这些弊端也日益凸显出来。现代社会，全部世界的迅速变化导致人在空间感和时间感方面的错乱，而宗教信仰的泯灭和超升希望的失落以及关于人生有限、死后万事空的新意识则筑成自我意识的沦丧。这就越过了封建社会维护社会道德的底线，致使道德迅速滑落。这一社会意识与物质文明飞速发展恰好发生碰撞，社会上的一切都以可量化的金钱数字作为唯一的衡量标准，于是有人不顾道德和法律的约束、不顾自己人格和职业道德的限制，不择手段地获取满足自己物生价值的资源。更有甚者，还不惜以牺牲明天生存的代价来获取今天生存的资源，提前攫取子孙后代生存的资源以满足我们当代的生活，造成地球母亲伤痕累累千疮百孔的局面。面对这种种局面，我国领导人提出了社会主义核心价值观。这些价值观分为两部分，一部分是引导人们向好的方面发展的理念，一部分是鞭笞人们前进的鞭子。在人们唯金钱是论的今天，鞭子的力量很重要，这条鞭子就是法治。
       在我国这样一个13亿人口的大国，要实现政治清明、社会公平、民心稳定、长治久安，最根本的还要靠法治。法治建设推进得越持久、越深入、其成效就会成倍地放大。但我国的法治存在一个问题，法治是以民主自由为基础，需要民主的力量，而我们的法治却看上去好像是官方再发动和推进，民众似乎处在旁观者的地位而表现出“被动”和“冷漠”。在理论上如何印证现行法治推行方式的科学性和合理性，在现实的法治实践中确实存在缺少政府和民众的有效“互动”。冷静地思考分析和对“依法治理”现状的观察，我们不难发现缺少这种“互动”的现实表现，主要原因在于民众对于自身的权利不知道，知道不执行，执行不彻底，导致了21世纪初的这个结果。民众们在经历义务教育之后，依旧对于介绍法治的课程并不重视，法治观念理念很难进入民众内心。使得法治推动成为看似官方在发动和推进，民众似乎处在旁观者的地位而表现出“冷漠”和“被动”。但法治在社会生活中的地位不言而喻，它是政治文明最坚实的基础，是所有政治思想家和政治家的基本功，是人类政治文明的重要成果。对我国来说，实施依法治国基本方略，建设社会主义法制国家，即是经济发展、社会进步的客观要求，也是巩固当的执政地位，确保国家长治久安的根本保障。

法治固然重要，但实行依法治国的根本在于教育，没有后续跟进的教育作为法治的保障，法治便会出现断链，故邓小平为中国现当代教育提出了总方针:教育要面向世界，面向未来，面向现代化。但个人十多年的受教育经历却发现我国的教育目前还存在几个问题，首先是我国学生对自我了解程度还不够高，其次是对专业了解不多，再次是对职业不够熟悉，所以根本就不知道自己适合什么样的专业和工作。自我了解的主要内容包括了解自己的兴趣爱好、性格、能力与特长等。有调查结果表明，高中生对于自己的兴趣爱好非常了解的只占32.7%，比较了解的占也只是46.8%，一般了解和不了解的为20.5%；对于自己的性格比较了解和非常了解的只占54.7%，一般了解和不了解的为45.3%；对于自己的能力特长非常了解和比较了解的只有42.9%，一般了解和不了解的为57.1%，而且还不知道是不是正真的了解。这说明我国高中生对自己还缺乏深入的了解。
       第二个问题是高中生和大学生普遍不了解大学专业。哈佛大学曾对一群智力、学历、生活环境等条件都差不多的年轻人做过一个调查，调查结果是3%的人有清晰且长期的规划，10%的人有清晰但比较短期的目标规划，60%的人目标规划模糊，27%的人没有目标规划。25年以后，那3%的人皆成为各界顶尖人士，那10%的人都处于社会中上层，那60%只是各行业的专业人士，剩下的27%的人则生活在社会的最底层，他们生活不如意还抱怨他人抱怨社会。这说明目标规划对人生的发展有重要意义。可对人生实行目标规划得了解大学的专业和工作场所上的职业。据调查，我国有50%的高中生对大学专业不很了解，才有25%觉得还可以，竟然有20%的几乎不了解，只有很少的5%认为很清楚；而多达90%的高中生是从老师处了解大学专业，其中75%还从网络上加以了解。大学生则普遍迷失了自我，有86%的大学生不了解自己专业的就业方向，有78%不了解自我。大一本科新生对学校很不满意的有38%，高专为35%；本科新生对专业的满意度仅为32%，其中非常满意和很满意的仅有2%；高专新生对专业满意度为35%，非常满意和很满意的仅为3%，很不满意的为27%。大学毕业生走上工作岗位也是一个不理想的问题，由 麦可思研究院最新公布的《2013年中国大学生就业报告》显示，2012届大学生毕业半年后的就业满意度仅为55%，在2012届大学毕业生中，只有44%的人认为目前的工作与自己的职业期待吻合，有56%的人认为工作与职业期待不吻合，其中35%的人认为是不符合自己的职业发展规划，22%的人认为是不符合自己的兴趣爱好。有近半数同学对自己的工作不甚满意，2012届毕业生高达33%毕业半年内发生过离职，表明有相当一部分大学生定位模糊，就业满意度较低。 从在职场人士中调查的结果来看，仍然有很多人不满意自己的工作，竟然有47.4%的人不满意自己目前的工作，只有42.6%的人基本满意自己目前的工作，7.2%……