人的价值学-中

第五章 人生价值层次运算

我们的祖先古猿，从树上落在地面上，由爬行生活到直立行走，开始走出人的第一步。那时，大自然的造物主也并没有想到要给人类造出“家庭”、“集体”、“国家”等各种名目的社会团体，这些团体的出现都是人的直立行走之后人的社会属性的产物。人类最早的、当时也是最大的社会团体应该只是“家庭”，然后因为地域生活习惯、社会劳动分工和亲情裙带关系等作用，由“家庭”又很快上升到“集体”的社会团体，依次类推，人类又出现了“国家”这一今天为止最大的社会团体。当然随之而来的松散协约性的更大的团体----如联合国、欧盟组织、北约组织、世贸组织、东盟组织、世界宗教大会等……人类从最小的“家庭”团体发展到更大的社会团体，直至人类一家，实现世界大同，这是自然的和社会发展规律的必然。因此，我们研究人生价值、运算人生价值也应该遵循人类自然的和社会的发展规律去研究、去运算。应该承认“人生价值”是一个有层次的，从低级向高级递进的人生哲学价值概念。不承认人生价值的层次，只一味去无差别地吟唱“人生价值”的高调，这样的研究是不科学的。看不到差别就难以发现各层次间的联系和差异，就难以把握事物发展变化的规律。在社会实践过程中，不承认层次和差别对社会科学发展不利，轻者挫伤人的劳动积极性，阻滞一定层次上的人生价值创造；重者破社会发展，严重影响实现人生价值创造从低层次向高层次递进的速度和质量。因此，我们下面分层次来探讨和运算人生价值很有必要。

第一节 低层：人生价值家庭运算

我们现在常说“家庭是社会最小的细胞”，无疑是正确的。但在“集体”和“国家”出现之前说这话就是不正确的，因为那时的“家庭”就是最大的社会团体，那时也可说家庭、家族就是社会，是亲情裙带的一个社会。那从亲情的门槛上走进人类这个大家庭，没有了其他任何团体的约束，最早的家庭也是父系或母系家庭，子女是大家共同的子女，这个人类社会除了亲情约束家族约束之外再没有了别的约束，人类社会是和谐大同的。人类自从有了一夫一妻组合的“家庭”开始，真正私有制“家庭意识”诞生了。

.一、家庭意识

《说文解字》释“家”：“吔，从门”。清段玉裁注：“本义乃豕之吔，引申口借以为人之口”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书郑均传》：“常称疾家庭，不应州郡辟召”。在罗马，Famulus（家庭）的意思是一个家庭的奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。马克思认为：“每日都在重新生产自已生命的人们开始生产另外一些人，即增殖。这就是夫妻之间的关系、父母和子女之间的关系，也就是家庭”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第32页）。奥地利心理学家弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家伯吉斯和洛克在《家庭》（1953）一书中指出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。我国社会学家孙本文认为家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。我国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。总之，家庭有广义和狭义之分，狭义的指一夫一妻个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。

我们再看看“家庭”这个最小的单位。家庭成员共同居住在一起，或共同进行生产和消费，而且根据血缘关系（亲与子、兄与弟之间的关系）相结合，由此不断繁衍生息，称为人类社会生物再生产单位。家庭又是以男女间的经济分工为基础而形成，也是一种制度化的社会单位。在动物集团中，亲代与子代有一定期间共存，而且两者之间存在着密切的相互作用，这种动物集团也可以称之为家庭或生物学的家庭。动物由母亲和养育期的幼仔所形成的集团，以及社会性昆虫的变形大家庭集团等是典型的生物学家庭。由雌雄个体所形成的性的集团虽然不能称之为家庭，但有雌雄关系且随之而有亲代与子代间的养育关系，在此期间的动物集团也多被称为家庭。

说到这里，我们可以给家庭一个基本的概念：即人们常把家庭称为社会的细胞，构成社会的基本单位，这个单位是由夫妻关系和子女关系结成的最小的社会生产和生活的共同体。即为配偶、血缘或收养关系的亲情纽带上结合而成的生产和生活的基本组织。若干个血缘较近的家庭又组成家族。家庭的规模有大有小，我国封建社会中，有几世甚至十几世同居不分的大家庭。

家庭的结构也不断演化。一般为核心家庭和主干家庭。核心家庭是由父母与未婚子女两代人组成的家庭；主干家庭是由祖父母（或外祖父母）、父母及第三代组成的家庭；还有单亲家庭，父母中的一方与子女一起生活；还有联合家庭，父母与多对已婚子女组成的家庭，或者已婚同辈联合组成的家庭。

总之，无论怎么解说、分类或演化，家庭说到底是靠亲情、血缘关系结合的，低级动物带来的，几乎所有繁衍动物都能、都会、

都有的，人的自然属性的产物。

家庭具有着物质生产功能、人口生产功能、消费功能、抚育和赡养功能、教育功能和休闲娱乐功能。相应具有以下六大职能：

1、维护家庭成员生计，在可能的情况下力求扩大收入，积累财富的家庭经济职能；

2、具有家庭必须延续血缘和世系的延续职能；

3、具有教育家庭成员，当然主要是教育后代的教育的职能；

4、具有协调成员之间的关系，包括伦理的经济的关系协调的职能；

5、具有尽可能保护自已的整体利益，保护每个成员的利益的保护的职能；

6、具有尽可能地为社会公益事业作贡献的社会公益的职能。

以上的家庭六大职能也可以说是家庭的共同奋斗目标，我们每个家庭成员都在为着这个目标而生活和奋斗着。

这种为家庭六大职能奋斗的意识也就形成了家庭意识。

围绕家庭意识的奋斗也就形成了一定家庭的人的价值。

二、家庭人生价值

家庭人的价值同样包括物生价值和人生价值两部分。家庭六大职能中，社会公益职能固然是人生价值，延续、教育、协调职能中也包含着人生价值的因素，但考虑到都是人的自然属性的亲情私欲的原动力在起作用，其中的投入和造化即使有人生价值的因素也只有暂时忽略不计，全当为每个家庭成员在漫漫人生路上创造人生价值而创造必要的基本条件。

家庭人生价值是指家庭成员或家庭集体共同创造的人生价值。其中有两个概念的辨析：

1、一个人的家庭“人生价值”：指每个家庭成员在家庭集体中创造的除了满足自已生存生活消费之外奉献于家庭的那部分价值。这是个人相对家庭而言的混同于动物的最低层次的“人生价值”，实质上是人的物生价值。

这部分物生价值是包括在家庭经济、延续、教育、协调、保护五大职能中由亲情私欲驱动所做的贡献。

2、家庭人生价值：是指家庭所有成员共同创造的，除满足家庭五大职能之外由家庭社会公益职能创造，奉献于社会的那部分价值。这是社会一个最小单位由公心驱动、成员共同创造的无层次差别的人生价值。

人生价值运算：是每个家庭成员在社会公益事业上共同创造的代表家庭的人生价值之和。

三、人生价值家庭运算的意义

1、抑制家庭成员和家庭的物欲膨胀；

2、更好地实现家庭文明共享，维护家庭成员心理平衡；

3、增强家庭荣誉感；

4、更好地落实男女平等原则；

5、鼓励家庭多多发挥出社会公益职能多为社会作贡献；

6、有利于督助和警示摆正国家、集体、家庭三者的先后利益关系；

7、有利于促使先富起来的家庭正确认识和处理好人的价值中物生价值正价值、中性价值和负价值，尽快把富余部分奉献社会自觉转化成人生价值；

8、有益于家庭和社区文明建设及社会主义新农村建设。

第二节  初层：人生价值集体运算

集体是许多人合起来的有组织的整体。人是社会的人，人必须在集体中生存和发展。个人在集体中应适当限制过度的物生价值创造，以免影响集体利益。换句话说，就是个人在行使自已的权力的时候应当顾及集体的规则，比如法律和制度等。管理心理学认为，集体是群众发展的最高层次，它不同于一般群体。集体的特点在于，其成员之间不仅有着共同的目标、共同的利益和共同的活动，而且彼此间联系密切，具有鲜明的组织任务，成员不仅要认识到群体活动个人和本群体的利益，还且还要认识到对组织、对整体社会的意义。在集体中，成员之间彼此建立有稳定、合作和互相友爱的关系。如学校的班级，部队的班、排、连队，工厂的车间、班组等都是集体。相对国家而言，一个省、一个市、一个县也都是一个级别不一、大小不等的“集体”；相对人类而言，一个国家、一个民族同样是一个“集体”。

一、 集体观念

集体观念，指人在集体生产生活中友爱结成的热爱集体劳动、关心集体生活、爱护集体财产、维护集体利益的爱集体如家庭的社会意识和良好风尚。

集体具有物质生产功能、文化生产功能、发展功能、抵御自然灾害功能、消费功能、职工生活保障功能、教育功能和休闲娱乐功能。

集体相应具有六大职能：

1、保障职工生活物资需求，并力求扩大收入，积累集体财富，发展集体公益事业的经济职能；

2、满足职工精神生活需求，弘扬集体精神，营造集体氛围的文化娱乐职能；

3、培养职工不断提高素养和劳动技能的教育职能；

4、协调职工关系，科学组织生产、再生产并合理分配的管理职能；

5、维护集体和职工合法权益、抵御自然灾害的保护职能；

6、尽可能地为社会公益事业作贡献的社会公益职能。

二、集体人生价值

集体人生价值是指集体职工个人和集体除了满足自身生产生活和发展消费之外奉献社会公益事业创造的价值。这里同样包括两个需要辩析的概念：

1、一个人的集体人生价值：指职工一个人在集体中创造的除了个人生存、生活所创造的劳动价值，大于工资福利以外所创造的价值。这部分人生价值直接有益于小集体，但己是摆脱了亲情和私欲缠绵，向友爱和公心迈出第一步，对职工和集体的奉献，已属于人生价值的一部分。当然，狭隘的“集体主义”所创造的这部分价值也难免有物生价值之嫌。

2、集体人生价值：是指职工个人和集体共同创造的除了职工生存生活和集体生产和再生产之外的，贡献于国家和民族和本集体公益事业所创造的全部价值。

人生价值运算：职工个人人生价值运算，是除了职工劳动工资福利以外为集体和社会所创造的价值；集体人生价值运算应为集体公益事业和所有职工个人包括八小时之外所共同创造的代表整个集体的人生价值之总和。

三、人生价值集体运算的意义

1、有利于抑制狭隘的“集体主义”和“无政府主义”在社会生产和分配中的抬头；

2、抑制集体消费的物欲宣泄，张扬人生价值；

3、鼓励职工在八小时之外创造更多的人生价值；

4、更好地维护广大职工的心理平衡；

5、更好地缩小岗位差别、实现文明共享；

6、增强职工集体荣誉感、集体凝聚力、战斗力和事业心；

7、鼓励职工和督助集体多作社会公益事业，把国家利益放在第一位、集体利益放在第二位，尽可能地更多地创造集体人生价值；

8、更准确、更有效地考核单位发展、职工素质和领导干部政绩；

9、有利于单位、社区两个文明建设平衡发展和确保我国社会主义事业的科学发展。

第三节 中层：人生价值国家运算

国家作为社会政治现象和组织实体不是从来就有的，它是社会发展到一定历史阶段产生的。国家产生于氏族制度的解体过程中，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度时，便产生国家。社会成员由利益一致、关系平等发展为以不同的阶级地位划分井造成阶级之间不可调和的对立与冲突，这是社会内部生产方式和社会关系发展的结果．当人类社会进入“青铜器时代”，在社会生产中产生了第一次社会大分工，即畜牧部落从农业或其它部落中分离出来，这就使得部分剩余生活品在氏族、部落间或个人间的交换开始进行．在生产关系方面出现了私有制并使社会第一次分裂为主人和奴隶，剥削者和被剥削者，同时，父权制家庭成为一种同原有的氏族对抗的一种力量。随着铁制生产工具在农业和手工业中的广泛应用，产生了第二次社会大分工，即手工业从农业中分离出来，从而造成了奴隶制的巩固与发展。奴隶已成为田野和手工工场的主要劳动力；个体家庭成为社会经济单位，产生出富人与穷人的新的阶级划分；战争的经常化使部落联盟的军事酋长成为常设并逐渐成为世袭，军事民主制出现，它是氏族管理机关向国家管理机关转变的过渡形式。第三次社会大分工是随着交换和商品生产的发展，从社会中产生出专门从事交换的阶级——商人阶级，商业成为独立部门。这是对于国家产生“有决定意义的重要分工”。它造成了两个结果：第一，商品交换的发展出现了金属货币，从而使非生产者获得了统治生产者和其生产的新手段，财富更加集中于少数人手里，使自由民也按财富划分为进行剥削的富人和被剥削的穷人，社会成员的分化达到十分剧烈的程度；第二，商业活动、土地的买卖和谋生的流动使原来的氏族与部落的居民杂居起来，造成了社会结构的改变和社会成员冲突的加剧，特别是由于自由民和奴隶、进行剥削的富人和被剥削的穷人的利害冲突日益尖锐化，原来在没有阶级对立的条件下产生而且没有任何强制力的氏族制度面对阶级冲突就无能为力了。于是就需要有一个第三种力量，表面上居于冲突的各阶级之上，压制它们的公开冲突，使阶级斗争在经济领域内以合法的形式进行，于是氏族制度被分工及其后果即社会分裂为不可调和的阶级斗争所炸毁。因此，恩格斯指出：“国家表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了摆脱这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在'秩序’的范围以内，这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量就是国家。”列宁则更明确地结论说：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现．在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方，时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在发明阶级矛盾的不可调和。”这一论断表明了马克思主义对于国家产生的基本观点：

一、国家是有阶级社会的组织。这主要是说明国家存在的时间问题，即国家产生的时间和消亡的时间问题，核心是说明国家是一个历史现象。国家不是从来就有的，它是社会发展到一定历史阶段的产物。它是随着生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾的不可调和而产生的。国家是阶级社会特有的现象，只要社会上有阶级和阶级斗争，就必然有国家。阶级和阶级斗争的存在与发展，决定着国家的存在与发展。将来，阶级、阶级矛盾消灭了，国家也必然随之自行消亡。这是国家产生、发展、消亡的必然规律。

二、国家是阶级统治。这是表明了国家的本质，即国家政权的阶级性质，国家是哪个阶级的政权，或称哪个阶级的专政．奴隶制国家的本质是奴隶主阶级专政；封建制国家的本质是地主阶级专政；资本主义国家的本质是资产阶级专政；社会主义国家的本质是无产阶级专政。国家作为阶级统治的社会组织，虽然表面上代表整个社会，但实际上是掌握在统治阶级手中的。政治是经济的集中表现，经济上的统治必然要求政治上的统治。国家是在经济上占统治地位的阶级实现其意志的机关。经济上占统治地位的阶级，借助于国家这一特殊组织，在政治上也取得统治地位，压迫被统治阶级。一个阶级的经济统治之所以要靠政治统治来维持和巩固，就是因为政治统治的力量有着自己的特点。首先，政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级共同的集体的意志和力量的体现，政治统治表现为公共的统治，即表现为被统治者与国家整体的关系，被统治者服从的是统治阶级集体的意志和力量。其次，政治统治是统治阶级有组织的力量。统治阶级的意志通过一定的制度、程序上升为国家意志，表现为国家的法律、命令，强制被统治阶级接受和遵守。当然，也不允许统治阶级内部的个人、集团随意侵犯。因此，政治统治是通过“国家意志”实现的，而国家意志就是政治统治的主要内容。

三、国家是个机器。在这里马克思主义用国家机器来表示国家是为实现阶级统治而由许多部件所组织起的有机整体．是由一定的机构所组成的特殊组织体系。国家机器之所以与其它社会组织不同，在于国家具有统治阶级强迫被统治阶级服从国家意志的政治权力。国家的强制力来源于行使权力的人(国家官吏)和实现权力的强制机关，而捐税和国债则使这两者获得了经济上、物质上的持久的维持和加强。这种特殊的社会权力就成为国家机器的核心，它同其他机关合起来就构成了全部的国家机构。另一方面，国家权力的特殊性还表现为它的主权性。马克思主义认为，主权就是统治权，它的归属问题是由国家本质决定的，在一个国家内部什么阶级掌握统治权，主权就属于那个阶级。在国际关系中，主权是国家之间关系的重要原则，主权表示一个国家权力的独立性，这种独立性表现在国家具有独立自主地处理对内和对外事务的最高权力。同时，国家权力具有普遍的约束力。在通常的情况下，统治阶级总是通过它所掌握的国家权力，把自己的意志上升为国家意志，使之规范化、条文化，成为人人都必须遵守的行为规则，对全体社会成员都具有普遍的约束力。国家权力的这种特征，把国家同其他社会团体区别开来，把作为国家权力的具体表现的国家机构同其他社会政治组织区别开来．总之，马克思主义关于国家的科学定义表明了国家存在的历史规律，揭示了国家的本质，从根本上揭穿了一切剥削阶级思想家，特别是资产阶级思想家把国家说成是超阶级的社会组织的虚伪性。社会主义国家是人类历史上最高类型的国家，其职能是社会主义国家本质的集中表现，它具体体现了社会主义国家的历史任务。由于社会主义国家的本质和历史任务，决定了社主主义国家具有三个基本职能：

一、镇压破坏和反抗社会主义的敌对势力和敌对分子。

二、组织社会主义的经济与文化建设，即组织社会主义物质文明、精神文明的建设，以及社会主义民主政治建设。

三、保卫国家，防止外敌入侵和颠覆，维护世界和平。

社会主义国家的三个职能并不是一成不变的。在社会主义发展的不同历史阶段上，由于国内外形势的发展，国内社会主要矛盾和具体任务的变化，社会主义国家职能也随之发生变化；不同的社会主要矛盾、具体任务，导致不同的国家职能占主要地位。在现阶段，我们国家社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾；其工作重点是以经济建设为中心的社会主义现代化建设。这个时期，领导和组织社会主义经济建设以及与之相适应的社会主义文化建设、社会主义政治民主建设为主要职能。随着经济体制改革的不断探入，改革的根本要求是要改变过去高度集中和靠行政指令管理的计划经济模式，建立充满生机和活力的社会主义新体制。经过多年改革的理论探索和实践，我们党已明确把建立社会主义市场经济体制作为改革的总体目标。建立社会主义市场经济体制，不是不要政府管理经济，而是要改变管理经济的职能和方式。转变的根本途径，总的说是把政府的国有资产所有者代表职能与行政管理职能分开，由对企业的直接管理为主改为间接调控为主，即政企分开。政府在经济管理中，主要职能是统筹规划，掌握政策、信息引导、组织协调、提供服务和检查监督，运用经济手段、法律手段和必要的行政手段调控社会经济的运行，为企业和市场创造良好的外部环境．政府部门不能再干预企业的生产、经营、管理等具体事务。凡是市场能够解决的问题，都交由市场调节。同时，政府必须研究在市场经济条件下进行宏观调控的形式、方法和制度，改善和加强宏观调控，真正做到微观放开搞活，宏观管住管好．在国家宏观调控中，计划是个重要手段。特别是在我国目前市场发育不足、市场体系不健全的情况下，计划还承担着培养和发展市场的职能，利用计划手段更有其必要性和重要性。在社会主义市场经济体制下，必须发挥计划与市场各自的优势和长处，避免二者的缺点，使它们做到优势互补，而要做到这一点．必须更新观念，确立与社会主义市场经济体制相适应的计划与市场运行方式。应当明确认识国家计划手段主要在于宏观经济的导向、平衡和调控，重点是搞好经济发展预测、总量调控，重大结构与生产力布局规划、集中必要的财力物力进行重点建设、综合运用经济杠杆，促进经济更好更快地发展，同时，也应当明确认识在社会主义条件下，市场和市场经济是在国家政策和计划调控下有秩序地运行的，而不是完全自发和自由放任的。总之，在社会主义条件下建立市场经济体制，世界上没有现成模式，只能通过实践不断总结经验，在试验和探索中前进，这就更需要发挥社会主义国家的组织与管理经济的职能。

国家是人类社会发展的阶段产物，走向消亡是必然的。马克思主义的历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律，揭示了国家是人类社会的历史现象，它有发生、发展、灭亡的客观规律。国家是阶级出现后阶级矛盾不可调和的产物，国家作为阶级统治的工具，是阶级社会特有的政治现象。只要社会上还存在着阶级和阶级斗争，就必然有国家，而阶级是在社会土产力有了一定的发展，但发展得又很不充分的情况下产生和存在的。随着生产力的高度发展，社会产品的极大丰富，也就会失去阶级存在的前提。那时国家也将随着阶级和阶级斗争的彻底消灭而消亡。阶级消灭和国家消亡在社会历史发展中是同一过程的两个方面。阶级消灭是国家消亡的基本前提．国家消亡是阶级消灭的必然结果。需要强调的是，不仅是要消灭剥削阶级，而且要进一步消灭阶级差别之后国家才会消亡。这是因为在经济方面，社会主义虽然解决了所有制问题，从根本上铲除了国家存在的社会条件，但由于生产力的水平还达不到使物质极大丰富的程度，因此．在分配领域只能实行“按劳分配”的原则。这必然地存在事实上的不平等，而事实上的不平等的存在就需要国家和法律。在社会主义阶段还存在社会分工，还存在人们在社会经济地位上的社会不平等。只有社会生产力高度发展，社会财富极大丰富，劳动不再是谋生的手段，而是生活的第一需要，人与人之间不存在为私利竞争，由公共生活规则代替了法律规范来调整人与人之间的关系，人们都习惯地自觉地遵守生活规则，也就不需要强制性的国家机关了。只有在现阶段从制度上、法律上加强民主建设，逐步实现整个社会的民主化，才能使国家的公共权力最终走向消亡。国家最终是“自行消亡”的，这既表明了国家消亡过程的渐进性，又表明了国家消亡过程的自发性。渐进性表明了国家消亡是一个相当长的历史过程，所谓自发性是指国家的消亡不是什么人发布命令的结果，它是国家这个事物自身发生作用的结果，是国家在充分发挥了自己的职能之后的必然归宿。

我们都来期待国家“自行消亡”的这个美好的归宿吧！

根据社会发展规律赋予国家的镇压反抗、组织建设、保卫和平三大职能或历史使命，我们每个公民、每个家庭、每个集体都应为实现国家职能和历史使命不断创造国家人生价值。国家人生价值也有两个概念需要辩析：

1、公民的国家人生价值：指每个公民在家庭、集体等不同社会环境里为广大人民群众的利益和国家、民族的利益所创造的价值。

2、国家人生价值：指一个国家在本国镇压反抗、组织建设、保卫国土安全之外，为保卫世界和平、抵御威胁整个人类的自然灾害、世界金融风波和对其他国家和地区进行人道主义援助等由全体国民和家庭、集体代替国家所共同创造的价值。

人生价值运算：公民的国家人生价值应包括一定的一个人的集体人生价值在内，因为许多集体公益事业（民营个人所有在外）基本等同于国家和民族事业，特殊情况下是一致的或二者之和；国家人生价值是全体国民、家庭、集体共同创造的国家民族利益之外的造福于全人类公益事业而创造的人生价值之和。

人生价值国家运算的意义：

1、激励人们树大志，胸怀祖国、放眼世界，促使更多的人来为广大人民谋福利；

2、淡薄狭隘的小集体主义观念，增强人们的国家和民族观念；

3、鼓励人们在国家、民族和广大人民群众利益受到威胁时挺身而出，勇于与坏人坏事作斗争；

4、鼓励人们积极响应党和政府号召，踊跃投身物质文明、精神文明和政治文明建设；

5、鼓励人们为世界和平、人类赈灾、全球环境贡献自已一份力量；

6、抑制国家物欲膨胀，科学把握国家物生价值的创造，在人类事业和国家利益发生矛盾时，促使国家把人类共同事业放在第一位、国家利益放在第二位，鼓励国家都来为全人类的共同发展事业多作贡献。

第四节 人生价值普世运算

我们常常面对地球仪说“胸怀祖国，放眼世界”，可我们心里的世界究竞有多大呢？我们生活在创作室，生活在家庭，一间创作室、一个摊位、一个家庭都是世界上的，摊位、创作间、家庭也可以说就是一个人的世界；我们分别生活在工厂、农村、部队、机关、学校，都是一个不同的世界；我们生活在一个国度、一个星球，更可以说是我们每个人的世界了。就是说，世界想多小有多小、要多大有多大，我们人类今天的世界只面对地球仪已不够了，我们的载人卫星一次次上天，人类已有人开始在月球上生活……我们的世界已开始从地球延伸到整个宇宙！

世界在延伸，人类的目光在延伸，人生价值在延伸……积极创造条件让国家“自行消亡”，让国家人生价值上升为普世人生价值是人类的共同追求！也是自然的和社会的发展规律的历史必然！

当前，我们除了个人的心灵王国和各个国家领导核心可以自觉去率先运营普世人生价值之外，作为能掌管普世人生价值运算的外力觉悟机构，目前只有世界联合国家----联合国。我们不厌其烦，不妨先来具体了解这个人类目前最大的最文明的却是松散协会性的国家联合组织机构----