人的价值学-中

第四节 团队面前在运算

我们每个人都是集体的一员，每个人都投身于一定的团队中生活，至少也生活在一个家庭里。朝夕相处，什么优缺点大家了解、熟悉。你的脸色，你的脚步声，甚至于一声咳嗽，都像语言文字一样表现在大伙面前。这个时候的运算也明暗交错，就是开明的团队于背地运算也难免有之，当然公开运算可是主要的。背后运算多的团队恐怕就成乌合之众了？

人处于一个团队中，因为相互了解，即使背后运算也没有不透风的墙。因此，团队面前实际上都是公开的秘密，难有暗处运算不为人知，或只是大伙明白不用公开的方式表达而已，或只是时间上暂时作隐蔽。背地里做好事，作人生价值的运算，这时最能起到事半功倍的效果；背地里干见不得人的事，运算物生价值的负价值，一时也可能事半功倍，把人蒙过去，让你地位升高、工作环境优越、物生价值增值，生活过得滋润；可是，按照以上人生价值运算原理，你的人生价值得减出岗位优越系数值，若你真有能力，因个人的优越可以给大伙带来更多优越、给民众带来福利，你的人生价值得以增值，你“关系也是生产力”的物生价值运算创造的算是正价值，反之就要成为物生价值的负价值了。就是说，这种在团队里为个人或小团体利益（物生价值）背后运算也难免为一种方式，尤其当今，市场经济既靠市场也靠关系，不承认不行。但这种关系投入也需要能力和品德来垫资，能力好、品德高尚的关系长久、投入牢靠，反之多为坛花一现，更有甚者会带来人生价值锐减，最多也是收获着无价值。因此，在团队面前依靠背地里的关系运算，一靠品行二靠能力，准确把握，不能说不是创造物生价值背后运算的一门人生科学。但不可轻举枉动，来点“人之常情”人性化投入无可非议，也正是人的社会属性的表现方式之一，但超出“常情”，带有强烈满足私欲目的就过之而转为人的自然属性，人的自然属性支配行为多了，社会属性自然锐减，这是人的精力和惯性规律所决定的。一些人也许会因此得道，创造物生价值的路越走越宽广，但那样的得道风光却是暂时的，因为己在悄悄播种了恶果。在人的价值两项和运算定理中，一种只满足于物生价值创造的代表人性僵持或退化的方向，这条道路的越宽广却意味着人性倒退得越疯狂，这种满足的过度将受到人生价值两项差定律的惩罚是必然的。人生价值运算是代表人生科学发展的方向，也代表人心平衡规律的方向，人心倾斜，必然波动并震荡以维护并实现新的平衡运动状态，自然规律如此，社会规律同样如此，谁也无法改变。

说了这么多，也不知你是否接受我这观点？总之在团队面前，造就自身本能、提升自已的人格魅力，再去顺应适者生存、与时俱进的法则，去“人之常情”张扬人的社会属性，加大同人和事物的普遍勾通联系，从而让代表人的本质属性的社会属性创造“关系”，再间接地创造出人生价值的生产力来，这才是代表先进生产力前进方向的生产力，这才是“关系就是生产力”的科学注脚。这种关系的科学也是人生价值创造的一大科学！伟人和巨人们多数人是掌握了这门科学才创造了巨大的人生价值的，那些被钉在历史耻辱柱上的人也多是错误运算了这门“间接创造”科学，而让自己的人生价值朝相反的方向转化了。也就是说，我们绝大多数人根据自已的本能（即理性的和智慧的能力），在团队里最佳选择正面的、公开的、直接运算人生价值的方式，因此更为稳妥一些。我们也不妨试试：

正面的、公开的、直接的运算人生价值方式应是多数人选择的方式，这个方式重在人生价值不断创造和不断积聚。我们在团队面前运算人生价值的过程中，着重应明确人生价值的物质和精神两个重要指标，并为创造和积聚作出努力：

一、物质指标：劳动任务看完成，超额任务看贡献。每个家庭成员在家里有分工、在单位有有职责、在集体有任务，对既定的分工、职责、任务，可以协作，但不可推诿和讨价还价，因为基本同等的任务是与基本同等的工资挂钩的，一份任务有一份基本满足你的物生价值需求。我们对待任务的分配求大同存小异，完全平等是没有的。因此，我们园满完成劳动（工作）任务是评价人生价值的基础。超额完成任务算你在团队里多创造了价值，若是计件工资，若有加班补助和奖金，也只能算你多创造了人的价值，是不是你的人生价值还得看你价值的最终运营去向：只是肥了个人腰包，算你物生价值的正价值，是为集体为公众做义务劳动才能记入你的人生价值；工资照发，却没有完成任务或工作职责综合考核不合格，还得记上你物生价值的负价值并转入人生价值负值。

二、精神指标：言行举止看文明，文明程度看影响。每个人的言行举止在一个团队里都是影响团队团结、荣誉和战斗力的重要因素。在团队（包括陌生人）面前，无论是领导还是百姓，你我的一言一行都是表率：送人一句善言，主动为客人倒杯茶水，帮同事清洁办公桌，收检同事不小心丢在公共场所的一只烟蒂……你我的一言一行都饱含着人生价值。尊老爱幼，谦虚谨慎，容人所短，扬人所长，豁达开朗，勤劳俭朴，乐于助人……等公民道德、职业道德、社会公德、家庭美德修养好的队员能让团队团结，增进团队战斗力。反之，迟到早退，目中无人，嫉妒贤能，眼高手低，斤斤计较……诸如此队员，即使专业能力强，个人完成任务好，他却影响团队生活和工作氛围，阻碍团队出战斗力。若在人前谈吐言辞过度、动作失礼、随地吐痰，更有甚之参加赌博、调戏妇女、嫖娼卖淫、行贿受贿等等，诸如道德风气、生活习气、工作作风和散布同主题的精神产品，都应视其影响程度：即视其正反影响夲单位或社区及上级各单位和波及更大范围等层次，进行人口、范围影响程度量化计分。

第五节 梦中意念在运算

气场磁场是唯物的，“日有所思夜有所梦”是唯物的，精神的力量是唯物的，其中精神力量中的意念力也是唯物的。意念力实际上也就是精神的力量，信仰的力量。过去的背毛主席语录活动，不能说不是意念力灌输的一种好办法：一句“为人民服务”、“下定决心，不怕牺牲……”、“我们的同志在困难的时候……”、“共产党人好比种子……”、“毫不利已，专门利人”、“要斗私批修”等等对造化那一代人思想革命化起到了不可估量的效果。佛学也有其常念慈悲咒辞“南无阿弥陀佛”的最大讲究。人的一言一行经常是一念之间诞生的，说每句话做每件事无法让你先理论理论再行动，那有可能比机械人还机械，尽管你言行如此讲究，可现实生活中不可想象，也有可能会是一事无成的。具体运用到实际生活中时，你的言行是你在长期修养的基础上最终通过意念力来起作用的，意念力那只无形的手在帮助你不断实现言行、修正言行。

大凡常有人体验过亲人生离死别时，远隔千山万水可通过意念力把对方的言行信息传播过来……这个很微妙很神奇的力量，正是亲人常常思念常常牵挂的意念作用力形成了强烈的感应磁场或气场，发展到一定程度就像电波一样自然传播。

多读思想道德修养方面的书，多记名言警句，我们不妨多多有意无意地给自已灌输这方面的意念，白天常为理想付出实施，常为意念付出行动，心灵得到不断净化，心情常得创造人生价值的愉悦，决定你夜夜梦境都是美好的，那人生的另外半个世界里无需你白天置身滚滚红尘那般小心翼翼，保证回报你睡得香甜，回味无穷……

为人不做亏心事，那怕夜半鬼敲门？你白天创造的人生价值会立竿见影地在你的心灵深处，悄然滋润您，心欢体胖。

我们就不再打开“大屏幕”了吧。这种感受人皆有之，节约篇幅、节约时间、节约资源----不正是人生价值的创造？！

第四章 物生价值抑制运算

无论人生价值公式运算也好、电脑运算也好、自觉运算也好，这“人的价值=物生价值+人生价值”两项和运算，若其中的一项得不到有效抑制，另一项的运算无论你怎么科学，都是难以彰显出来的。因此，物生价值的抑制运算实质上也是人生价值的运算，并且是人生价值创造不可或缺的重要一面。

对物生价值的抑制不是禁止，更不是放任，它是处二者之间协调禁止和放任的一大科学，谁最早最快掌握了这门科学，谁就最早最快地成功了。对物生价值的抑制，有社会抑制和自觉抑制两个方面或两种办法，但主要靠自觉抑制起决定作用。我们一起来探讨这门科学。

第一节 社会抑制

社会抑制也叫物生价值创造的外力抑制，是物生价值创造抑制的外因或外部条件。在这方面，长期以来，社会已经创造了一些条件，但还不够，还要探索和创新。

一、法纪控制。这是自古以来就有了的强硬办法，用法律法规和各种纪律、制度来约束、制裁人的物欲膨胀。人的物生价值创造超越到一定途径和一定限量就得接受惩处。除了政府制定的法律、法规、制度、纪律、条约之外，还有合法的民间合同、协议甚至于优良传统的族规和家规等，都应是对人的物生价值抑制作出必要的行之有效的补充。

二、與论监督。人的物欲言行，有公民道德、职业道德、社会公德、家庭美德规范，但目前的这种规范大而空，监督不便操作，更无法律效力。媒体的與论监督要起一定作用，但目前的这种作用发挥得不够。今后要尽可能将道德行为量化，加紧道德立法，加大媒体與论等社会與论监督力度。民间成立“老年人协会”和“妇女儿童维权协会”等，让各群众组织自觉行动，让道德规范无时无处不形成强大的與论攻势。

三、生活标准抑制。在一定时期一定环境里，应根据经济社会发展情况公布最低和最高生活标准，让每个人心里对物生价值创造有个准则，物欲过度才好自觉控制。政府鼓动冒富、鼓动攀比、物资刺激等应科学有度。

四、各行业、工种劳动力价值的价格标准抑制。一定时期、一定环境、一定行业、一定工种都得顺应市场规律，出台最低和最高价格标准，让各行各业管理者（老板）和部门用工对劳动力付出比较合理的劳动力价格：让企业员工明白自已的劳动所得是合理的，劳动热情充分调动出来；更加有利于抑制老板的物欲过度，减轻对劳动力的剥削程度，让劳动力价值和工资价格尽可能驱向合理性；更有利于市场经济中比较准确地衡量人的物生价值的正价值、负价值和中性价值，促进人生价值的创造。当前，这是很值得深入研究、探讨科学发展的一个社会问题。

第二节 自觉抑制

自觉抑制物生价值是人生价值创造间接的和直接的核心问题。所谓直接的人生价值创造，是因为抑制了过度的物欲，人们会把更多的精力直接投入到人生价值创造上去；所谓间接的人生价值创造，是因为把握了物生价值的度，先富起来的人们会主动把富余的物生价值正价值转化成人生价值，奉献社会。自觉抑制是关于心术的一大科学，我们初探如下：

一、饮食标准抑制

吃，原则上以满足自身每餐的营养需求为宜，自已给自已定个饮食标准。豪饮或饥饿都不利于身体健康。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，在饮食上铺张浪费是犯罪、是耻辱，古有慈禧太后的“御膳单”一天花费足够让五千农民吃一天的千古罪人，今有一桌宴席吃倒一个企业的败家子。过度宣传和迎合饮食文化是物性的张扬，随着水平提高而不断提高生活营养质量是科学的追求。我们每到兴奋时，设身处地想想灾民和贫困地区老百姓生活现在是怎么过的，随时唤起人的良知，也许能有效抑制自已。

二、穿着标准抑制

穿戴以保暖、美观、舒适为度。第一标准是舒适身体以凉爽、暖和；第二标准是审美大众化，给周围人和自己一种美的享受；第三标准才是质量上的耐用。在追求品牌、个性化时，只顾个人，无视大众穿戴文化：穿的太差，没有环境责任；穿的过于夸张也非礼遇。我们提倡大众化前提下的个性化，提倡不浪费前提下的追求方便和美。这同样有个设身取地代表人的本质的社会责任的良知约束。

三、住房标准抑制

住房标准以安全、方便、舒适和美观为度。第一是安全标准，第二方便舒适标准，第三标准是造型美观标准。第一和第二标准是重要的，第三标准是次要的。把握度的原则是：要实用、不浪费、适应环境。我们应尽可能用不同社会发展时期的住房标准约束自己。住房的最终价值取向是能帮助自己创造更大的人生价值，完全为个人生存而生活或为个人生活而生活的居所，仅仅停留在人的低层次物欲满足上，再豪华的别墅的价值也只能是代表人的物质价值，那种宁可自己住草棚为百姓建别墅的人的价值不仅仅在草棚，因为他有更大的人生价值在豪华别墅以上。一当我们住在别墅里的人们，想到还有灾民待安置、贫困地区的百姓在住草棚，把物生价值转化为更为豪华亮丽的人生价值时……那正是人的人生价值灵魂真正唤醒的一天，有难同当，文明共享，人类社会才要多美好有多美好！

四、用车标准抑制

用具的基本标准不外乎方便实用、经久耐用、精制美观。用车是当前单位和家庭在住房之后的第二消费大件，它同住房是大体相同的价值取向，但用车还明显具有较强的为工作为生活创造缩短时空的方便性。这就看你为谁工作和为什么而工作和生活，赶时尚、追时髦、比阔气、抖威风地工作和生活的用车价值就完全是物欲的满足了，“工作”调唱得再高也难以改变价值的实质。因为现代化工具的文明给人类带来更多的灾难，人类还不如回到步行的文明时代。这也是一种较好的自我抑制办法，我们把车等现代化豪华用具的价值紧紧扣在人生价值创造这个准星上，人对“豪华”的约束就有一个科学的度了。

五、娱乐消费水平抑制

适度的娱乐本是有利于人身心健康的活动，但因为“好玩”这个人生天本性，往往容易让人在娱乐中过度无节制，让“娱乐”成“痛苦”，结果不但不能有利身心，反而损财伤身。尤其是改革开放和金融风暴鼓动消费的时候，人们错误鼓动消费的失度，及时行乐，纵容挥霍，玩物丧志。我们社会和个人一定时期都应该有一个自律的娱乐标准，满世界都在造“玩”的天地，过度张扬物性，对人本身不利、对社会发展不利。我们要是都善于在工作中寻找娱乐，在娱乐中想到工作并更好地工作，这种娱乐就是高尚的最科学的娱乐了。

六、亲情抑制

亲情是人的本性，也是人的一种美德。但亲情毕竟是由人的先天动物性带来的，适当的亲情是美德，过度的亲情可能会导制犯罪。因为亲情的过度必然导制私欲的膨胀，物欲过度，私欲难填，会让人走向反面，至少也只是为满足亲情，目光短浅，创造更多的是物生价值，只对亲人、亲戚、亲友带来好处，对社会对人民大众无多大益处。因此，我们要在亲情面前给自已有个约束的准则，可以敬爱、亲爱、钟爱，不可庞爱、溺爱。亲情是值得歌颂的，不孝敬父母的人，很难以想象他会尊敬长辈，不爱护子女的人也很难以想象他会去热爱群众；但孝敬父母和爱护子女的爱，几乎所有动物都具有，夫子曰“仁者爱仁，泛爱众”，人的社会属性创造了人在动物世界里独有的“大爱”：即热爱广大民众，正是因为这一“大爱”人才彰显出高级动物的“高级”所在，人类才有今天的“统冶”地位和今天的发展，也因此人类近代史上就有了康有为在他的|“去九界至极乐”中提出“去家界为人民”“去贵界爱众生”的口号。当然，“去亲情”之说也有失偏颇，完全没有亲情是不可能的，我们的社会舆论和我们自己应更多地经常地为“抑制亲情”唱赞歌，这也是人生成功的一大科学！

七、色情抑制

爱美之心人皆有之，爱色之心人皆谅之。但爱美不唯美，爱色不好色。全在科学把握。这个科学就是以张扬人的社会属性创造人生价值为目的。张扬社会属性就得抑制人的自然属性带来的性欲膨胀，即满足人的性生活应把社会责任放在首位。性生活是人类保持繁衍发展并维持男女生活平衡的永恒主题，无可非议，人人都会，人皆有之，但人人都会、人人都有却不等于人人都能、想有就有，也正因为有伦理道德约束的性生活才成为人的高级动物的性生活，这种约束就是张扬人的社会属性增强人的社会责任：不乱伦理，不破坏家庭，不影响社会男女生活正常秩序和平衡规律，维护社会和谐发展。自古以来，文人墨客们都在无休止地为爱情高唱颂歌：爱情是人类永恒的主题！但我认为人类这种无休止的吟唱早己过度，因为对人类爱情宣泄得过度，实质上就起到把爱情说成是“人类最崇高的主题”的实际效果，这种过度宣传，尽管爱情是如何如何的纯真、圣洁，它也是源自人的低层次的自然属性，是人的物欲宣泄，私欲满足，调子唱得再崇高也有物生价值创造之嫌。人类最崇高和最永恒的主题应是“爱的奉献----即人类对人生价值的创造之爱”，人类一旦丧失这种“大爱，”属于高等动物的社会属性沦丧，人类不“类”，甚至于有一天在世界上消失。因此，适度歌颂爱情，抑制色情，是非常必要的。封建社会的性生活实际上只对富人一夫多妻；守贞节和不准再婚等主要用来禁祻穷人，是对穷人剥夺“自由”“人权”的封建伦理，我们解放后已破除这种伦理。但改革开放一度流入西方的腐朽mi烂人生观，性生活淫乱，导制社会秩序难稳定。两个极端都有害于社会，我们要进一步科学研究，让性生活更加和谐美好，让社会更加繁荣稳定。当前，我们提早向青少年进行性科学教育，让年轻人早日消弱性渴望的神秘感，增强社会责任感，这应是减少犯罪的有效途径之一；政府在办婚姻登记时只凭居民身份证，不再要单位证明，宽松婚姻环境；在人的继续教育和终身教育中普及性科学教育，让人学会转移性生理注意力，性生活用品中出品乳胶性伴侣，为长期分居的夫妻和特殊家庭解除性饥饿的困惑，等等都是一种进步。让人们在性生活上增强社会责任感，宽松男女必要的正常交际环境，淡化人的性欲渴求，淡化爱情缠绵，淡化家庭意识，增强事业情怀，把人的精力吸引到创造人生价值的社会文明和进步中来，这无疑正是人性的科学发展。

总而言之，无论物生价值的社会抑制还是自觉抑制，把握抑制的度的科学原则、标准和目的，都在两个有利于：有利于人生价值创造，有利于人生和社会科学发展。