一份播撒马列主义人生观的心灵鸡汤

文化长征宣传部

一份播撒马列主义人生观的心灵鸡汤
——读《人的价值学》


　　经常有朋友相邀为他们的著作撰写序言或书评。虽然工作比较繁忙，但只要这些著作确实有价值、有思想、有趣味，哪怕三者仅有其一，我并不总是推辞，因为撰写序言或书评，将“逼”着我认真阅读全书，开卷有益。正所谓“言为心声”，一部真正的而不是为了某种个人功利目的而写的著作，都是作者将自己通过长期的学术积累和心灵思考之所得转化为文本的形式披露出来的。因此，我总以为，读书其实是读人；而读人，则主要是读其思想。现在，朋友送来置于案头的这本书，正是一本价值、思想、趣味兼而有之的书，我当然愿意与大家一道分享自己的阅读心得。它就是罗范懿同志撰写的《人的价值学》。
　　由于工作性质的关系，我读过许多讨论“人”与“人的价值”的著作，但能够真正引起读者兴趣和心灵共鸣而不是使人犯困的书并不多见，原因便在于，大部分著作是在书斋里撰写出来的，是作者形而上思考的结果，虽然长篇大论、娓娓道来，总感到有些虚玄，而不是像罗范懿同志的《人的价值学》一样，是作者通过形而上的思维足迹和形而下的步履足迹一步一个脚印履践出来的。这就是该书得以吸引我的最大特色。
　　罗范懿同志长期从事并热爱思想政治工作，曾经撰写过马克思、恩格斯、列宁等经典作家的传记故事读物，《思想政治工作“灌输式”四法新探》等理论文章，以及《信仰是怎样铸成的》报告文学。2004年10月，他又发起组织并率队进行了“文化长征”（全称为“未成年人思想道德建设新长征”）活动，与一些志同道合者徒步重走了二万五千里的长征路。在长征途中的调研考察中，在与听众尤其是与学生们的互动交流中，他深深地感到，“社会主义和谐社会建设需要文化长征，科学发展需要文化长征，民众欢迎文化长征，在喧嚣的大市场片片喘息得焦躁的心扉，尤其是那些未成年人的心灵正渴盼净化的甘霖”。因而他“怀揣播撒马列主义人生观雨露阳光的雄心壮志”，在中央红军长征所经过的10省89个县的一些机关、团体和学校作了70场关于人生观和国防教育的报告。这本《人的价值学》就是罗范懿同志前述基础上精心烹制的一份播撒马列主义人生观的心灵鸡汤。
　　该书共分五章，分别是“人味”、“人生价值之果”、“‘人生价值果’的称量”、“人生价值‘净化’教育战略战术”和“为创建‘普世人生价值’而奋斗”。
　　“人味”一章，主要从历史发展的角度，将古今中外思想家、哲学家们关于“人”之形形色色的认识、观点和理论进行了历史唯物主义的简练扫描，最后得出结论：“‘奉献’乃人的本质之味”，这就是人与动物的本质区别。在“人生价值之果”一章中，罗范懿同志在“人生价值”之外别开生面地提出了一个“物生价值”的概念，并“把人的自然属性所创造的价值称为‘物生价值’，把人的社会属性所创造的价值称为‘人生价值’”。它们相互之间的关系是：“人生+物生=人物”；“人的价值-物生价值=人生价值”。中国人学学会会长、北京大学哲学系陈志尚教授认为：“人的‘物生价值’的提出，是人生哲学领域中的一大创造。”河北政法学院王胜国教授认为：“人的价值‘两分法’，首次把人的满足私欲的‘物生价值’同奉献社会的‘人生价值’区分开来，促使其互动并向人的科学发展方向转化，特别是人生价值对前者的导引提升和规定作用的揭示和认识，不仅是对人的价值论的一重大突破，更是对目前我国思想道德教育领域的一大贡献。”思想在碰撞中产生火花，随着时间的推移和讨论的深入，相信这一理论概念的真谛及其价值，将会被更多的人所认识。“‘人生价值果’的称量”一章是对第二章的深化，讨论了诸如“‘物生果’与‘人生果’”、“物生价值的有限性和人生价值的无限性”、“物生价值和人生价值的评价”、“正价值与负价值”等问题，进而认为：人的价值完全可以进行量化，并且给出了“物质价值”和“精神价值”的量化指标和程序设计思路，以提供“电脑测量与全民公评”。作为一位长期生活在第一线的思想政治工作者，罗范懿同志并不满足于空谈理论，在“人生价值‘净化’教育战略战术”一章中，他提出了“人生价值教育‘灌输法’”，具体则在“普天喷灌、集中浇灌、重点渗输、阶段注输”四种方法上下功夫，并且对四法的操作进行了周密的设计。最使人感到惊异和震撼的是，罗范懿同志还具有心怀天下的胸襟，他致力于“为创建‘普世人生价值’而奋斗”。他认为：“地球上的人本来都是同一个猿猴族、同一个祖先、同一个地球大家庭，形成同一的人生价值，共建同一个家园，才是人类最理想的最终奋斗目标。这样，就必然要给我们提出创建‘普世人生价值’的哲学问题，还要向全人类提出维护共建这一终极人生价值的世界政治问题”。数千年来，人类已经对“普世人生价值”的莅临产生了“千年的呐喊”；在人类已经步入“全球化”历史进程的今天，如果没有一种“普世人生价值”作为规范人类行为的准则，人类的共产主义理想目标则难以实现。当然，创建一种被具有不同历史文化背景之世界各民族、各国家的人所认同的“普世人生价值”准则，并非可以一蹴即就，她必须在多元文明之间的长时间对话和交流互补中逐渐融合形成，但提出这一问题和设想也是有积极意义的。立足于现实，罗范懿同志认为：“今日中国共产党人的社会主义初级阶段理论和科学发展观，建设有中国特色的社会主义和谐社会的伟大探索，就是全球化下新形势下‘普世人生价值’的行之有效的追求。”
　　《人的价值学》一书中的引人入胜之处当然不止这些。掩卷之余，我以为，作为罗范懿同志的“哲学专著处女作”，该书最大的价值不在于是否已经建构了什么理论体系，而在于提出了能够引起人们深思的一些问题。通过本书，如果能够引起更多的人对“人”、“人的价值”乃至“人类的未来”进行思考，相信我们所生活的世界将会更加美好。
                     
                                      万 里
（本文作者为湖南省社会科学院哲学研究所所长、研究员）