“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”

文化长征宣传部

                       “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”
                             ————读《人的价值学》
                                   王胜国
  凡是能够震撼人的心灵、引起人们内心共鸣并能让人长久思考和回味的好作品，往往既不是起因于外在强力的逼迫，也不是来自物质世界的诱惑，而是来自作者对所生存社会诸种问题的忧虑与思考以及对人类未来命运的关注与构想。作为一位社会科学工作者，粗读罗范懿新近出版的《人的价值学》之后，我不仅为作者“心忧天下”、关注人类前途命运的强烈社会责任感所震撼，更为作者由对人类的每个生命个体的人生意义、人生价值的深深思考做出的独到解读所打动，也更加坚信了自己：凡是能够引发读者深思的作品都是“忧患之作”、“心血之作”，甚至“痛苦之作”的“愚妄之见”。
   应该承认，在这个物欲横流、人心浮躁的当今社会，能够静下心来读本书思考一些人生的大问题已属不易，至于能够广泛涉猎、深入思索、进行潜心研究，并出版一部十万字的理论著作则更是让人感到匪夷所思和肃然起敬！“众里寻他千百度，募然回首，那人却在灯火阑珊处”，没有一番远离尘世的冥思苦想、潜心苦读，没有一种超然脱俗的求索精神，没有一种“天将降大任于斯人”的匡世救世的责任意识，没有一种“三军可夺帅匹夫有不可夺之志”的坚韧不拔的意志力，一位擅长文学的作家要完成一部探讨人生价值的具有哲学品味的著作简直是不可想像的！就象四年前作者与两位年长的文艺工作者做出的骇世惊俗的徒步重走长征路，开始了著名的文化长征的举动一样，一年前罗作家再次做出了令人瞠目结舌的决定：要把在徒步长征中由遇到的一些社会问题所引发的对人类命运的担忧、对人生意义的思考写出来，以引起人们对人类共同面对的生存危机的忧虑和对自己人生价值的关注！自2006年起，他一改擅长形象思维的思想和写作的习惯，开始在充满晦涩、艰深和玄奥的理性世界里艰苦跋涉和奋勇攀援。“天道酬勤”，一年后罗作家在抽象王国的一番艰难探索和辛苦劳作终于有了回报：人民教育出版社在2008年的春天将这本饱含和凝聚着作者的殷殷心血和深深思考、而在当今世界许多人一心挣钱、无暇过问人生问题且将此类书籍视为异类的著作正式付梓出版了，并把它列入了高等院校中小学教育专业教材。这里，我们既要向他第一部具有哲学意味论著的问世表示热烈的祝贺，更要向他不辞劳苦、历尽坎坷、坚持笔耕、顽强执着的求索精神致以崇高的敬意！
“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰﹍不过是几千寒热”，自人类有文字的历史出现在我们足下的这个星球不过几千余年，与地球的几十亿年相比，堪称微不足道。但是近一、二百年特别是二战后近几十年工业化的畸形发展，却使人类的生存和发展陷入了前所未有的危机：人自身、人与人——道德沦丧、犯罪剧增、精神空虚、痴迷享乐、尔虞我诈，人的生存环境——森林锐减、资源匮乏、生态破坏、大气污染、全球变暖…这一切都使人想起弗罗姆的感慨：“十九世纪上帝死了，二十世纪人类死了！”人们不禁要问：莫非人类真的要走向末日了吗（当然更多的人是不会这样考虑的）？世界如此，作为一度被当代世界文化巨们匠寄以厚望、前景看好、有着文明古国之誉的中国也出现了类似问题。以强调人的德行修养为主要特征的中国文化，在推崇竞争的经济全球化和鼓吹个人自由的西方文化的浪潮冲击下，正在失去对当代人们尤其是青年一代的思想主导作用，许多青年信奉；“理想理想，有钱就想！前途前途，给钱就图”，拜金主义、享乐主义和个人主义甚嚣尘上，金钱不仅正在成为人们追求的唯一目标，而且正在成为衡量人们是否成功的重要标志。人们的世界观、人生观和价值观严重扭曲，黄赌毒沉渣泛起，丑恶现象屡禁不止，腐败现象时有发生，狼——这种极端自私的野兽正在成为不少人追逐甚至崇拜的偶像，有关狼性、狼道的出版物竟然成为一些人热衷的读物，孟子所鄙夷的“无是非之心，无恻隐之心，无恭敬之心，无羞恶之心”的“非人”有增无减，一向以关注中国和人类前途命运为己任的罗大作家对此怎能不忧心忡忡，痛心疾首？！于是，他在过去所发表的长篇小说《药王河》和电影剧本《中国结》已初步触及这一大主题的基础上，再次对古老而常新的千百年来人们一直思考的“人为什么活着”、“人生的价值是什么”和“人应怎样活着”的大问题展开了深入思考和艰难探索，试图借助于自己所掌握的古今大思想家的有关人生的论述和自己的理性思考进行分析研究，努力揭示和解读这一在当今社会几乎无人顾及但直接关系到中华民族和全人类前途命运和生死存亡的大问题！
笔者在这里不想对《人生价值学》做一些溢美之词的称颂和评判，因为那样做既不符合作者多次要求作为挚友的多作批评的原意，也不符合读者对一部具有哲学价值的好作品应持的态度与期盼！笔者只想说：《人生价值学》不同于一般探讨人生意义的著作之处，不仅在于第一次将人的价值“一分为二”，将满足人的私欲的“物生价值”和奉献社会的“人生价值”区分开来，而且对“两分法”进行了较为详尽、能够令人心悦诚服的阐释和论述，这正是此书的社会价值和学术价值之所在！
近年来，“以人为本”成为人们热衷的语汇，似乎只要张扬人的需要就是“以人为本”。实际上，真正意义上的“以人为本”，绝不是一般意义上的“处理各种问题时要考虑到人的自身需要”，而是要求人们既要在社会制度和社会活动中确立人是我们这个世界的主体、是我们一切活动的主题的基本原则，更要高奏追求人的社会价值——即人对社会奉献的人生价值的主旋律，就要摒弃那些林林总总、形形色色的离开人的主体性、过多渲染满足人的各种物质需求和感官享受的具有低级趣味的“以人为本”的思想和主张。《人的价值学》虽然没有从“以人为本”的视角去探索人生的意义与价值，但却由于第一次把“人的价值”分成了“物生价值”和“人生价值”，在肯定人的自然属性创造的价值——“物生价值”的同时，更高地肯定了“人生价值”——即人对他人、对社会创造价值的意义，进而在实际上对“以人为本”这个“熟知未必真知（黑格尔语）”的异常深奥、古老的哲学命题做了全新的诠释与解读！笔者以为，读罢此书，只要你能够悟出出“以人为本”就是：在尊重人的同时“以人的道德感、责任心和奉献社会及他人的社会属性的人生价值为本”的道理，就是把握住了《人的价值学》一书的宝贵精义和深刻内涵！
  《人的价值学》除了提出“人的价值两分法”外，还汇总了近年国内外政要、学者对人的“普世价值”的论述和探讨，提出了未来世界可能形成的以儒家文化为主要内核的“亚洲价值观”对人类前途命运的积极影响，还对这种引领作用进行了必要的瞻望。我们这里不想讨论“普世价值”的有无和是非，也不想评论作者结论的对错，只想指出：悉心阅读这部分内容你不仅可以管窥到作者虚心好学、博览群书的求知精神，还可以感受到作者心忧天下、关注人类的博大胸怀！
不仅如此，该书独有的语言风格也让人感到耳目一新。或许是得益于作者擅长文学的缘故，该书读起来让人感到生动有趣、通俗易懂、情真意切，而不象一般哲学著作那样味同嚼蜡、晦涩艰深，只要我们认真阅读，悉心品味，不仅能够得到一次宝贵的心灵洗礼，引发许多人生意义的思考，获取人生的教益和启迪，而且可以得到在充斥着各种影象、搞得让人眼花缭乱心绪难宁的世界里少有的一种文学欣赏带给人内心的独有享受与陶冶。
爱因斯坦说过，发现一个问题比解决一个问题的价值更大。我们不能奢望作者通过一本区区十万字的小册子就能回答和解决所有困绕了人类几千年特别是当今高科技时代人们再度迷茫、陷入困顿的大问题！笔者以为，此书的出版只要能引起和警示人们对人生价值和人类前途命运的注意与关切，引发人们对今后如何做人问题的思考，并能在内心深处产生一定的触动，就说明此书确有意义！
（作者系河北政法职业学院教授）